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<\/p>\nJonathan, un criceto bianco e piccino con i pantaloncini rossi e il suo amico bambino Elia si apprestano ad un compito importante: celebrare il Seder di Rosh ha Shan\u00e0. A raccontarne i dialoghi, le spiegazioni e le ingenuit\u00e0 \u00e8 anche questa volta Giovanna Micaglio Ben Amozegh che \u2013 dopo il volume dedicato a Pesach destinato ai piccoli dai 3 ai 6 anni \u2013 si cimenta questa volta con testi e illustrazioni destinati a bambini gi\u00e0 in et\u00e0 da prime letture. In comune con il libro precedente non solo il piccolo criceto protagonista – amico affezionato dell’autrice – ma anche i disegni colorati che accompagnano e illustrano la narrazione realizzati sempre da Ben Amozegh ed edito da Belforte editori.<\/p>\n
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Jonathan, il criceto, sembra per la verit\u00e0 interessato pi\u00f9 ai dolci che caratterizzano la festa che alle spiegazioni ma Elia, paziente e diligente \u2013 a tratti didascalico \u2013 riesce ad attrarre la sua attenzione sui significati importanti e profondi della celebrazione: tutto sempre a portata di lettura e comprensione dei piccoli lettori. Liturgia famigliare ma anche usi e costumi che illustrano una festa dal significato particolare: giorno del suono e giorno del giudizio Rosh ha Shan\u00e0 inaugura l’anno ebraico mettendoci di fronte alla duplice sfida che Rav Benedetto Carucci Viterbi ricorda nella presentazione: la parola Shan\u00e0, anno, infatti \u201ccontiene in s\u00e9 una paradossale duplicit\u00e0 di significato – scrive Carucci \u2013 La radice da cui deriva significa infatti tanto ‘ripetere’ quanto ‘cambiare’ (\u2026). ‘Ripetere’ \u00e8 nel segno del continuo ritorno sugli stessi punti, del sempre identico, ‘cambiare’ \u00e8, d’altra parte, indice di novit\u00e0 e rinnovamento\u201d. <\/p>\n
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Ed \u00e8 sotto l’egida di questa doppia lettura che si muovono i piccoli protagonisti del volume edito da Belforte con il patrocinio dell’Ucei. Un racconto che inizia con la descrizione della tavola del Seder di Rosh ha Shan\u00e0 e dei cibi preparati in attesa della celebrazione: \u201cWow! Quanto buon cibo \u2013 dice Jonathan \u2013 Dai Elia! Mangiamoci anche i fichi, i datteri… Oooh! Guarda che belle melagrane e che profumo di chall\u00e0 appena sfornata! Che fame!\u201d. \u201cMa no \u2013 risponde Elia \u2013 tutti questi frutti e queste verdure servono alla mamma che li deve cucinare per stasera per il Seder di Rosh ha Shan\u00e0\u201d…. Un piccolo appunto disarmonico su cosa accade in quelle famiglie dove a cucinare siano anche i pap\u00e0 o i fratelli maggiori? Ma sono piccoli particolari.<\/p>\n
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Elia inizia cos\u00ec a spiegare al suo piccolo amico \u201csi fa una bella cena, il Seder, con tanti cibi dolci per augurarsi che il nuovo anno sia shanah tovah umetukah che vuol dire che l’anno sia buono e dolce\u201d. Nella pagina che segue le foglioline di grano spuntano dal piatto posato sul tavolo. L’attesa degli invitati per i due piccoli amici si fa trepidante mentre Elia prosegue nel suo ruolo di anfitrione: \u201cOgni cibo ha un suo significato ed \u00e8 per questo che stasera si mangiano cibi dolci e anche le verdure si scelgono quelle pi\u00f9 dolci. Sulle verdure inoltre non si usa mettere n\u00e9 limone n\u00e9 aceto, cos\u00ec non mangiamo nulla di aspro\u201d. \u201cAh si \u2013 replica il criceto Jonathan \u2013 mangiamo cibi dolci perch\u00e9 il nuovo anno sia buono e dolce\u201d.<\/p>\n
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Accanto ai dialoghi dei piccoli protagonisti il libro propone le parole dell’ordine della cena: dal Qiddush alla Netilat Yadaim alla Hamotz\u00ec (i termini compaiono sia in ebraico che nella traslitterazione curata da Odelia Liberanome Bedarida) per procedere con i vari cibi rituali. Le spiegazioni di Elia a Jonathan proseguono: \u201cC’\u00e8 scritto \u2013 legge il piccolo – che i datteri si mangiano perch\u00e9 finiscano coloro che ci odiano, infatti la parola dattero in ebraico si dice tamar che \u00e8 simile ad un’altra parola ebraica che vuol dire finire\u201d. Le spiegazioni non finiscono invece con il Seder, arrivano infatti fino al giorno successivo quando si va al Tempio e si suona lo Shofar: \u201cPensa che a Rosh ha Shan\u00e0 lo Shofar si suona per ben 101 volte!\u201d.<\/p>\n
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Alla storia raccontata da Elia a Jonathan, in un alternarsi di domande e risposte allegre e divertite, segue il testo integrale del Seder di Rosh ha Shanah secondo l’uso della comunit\u00e0 ebraica di Roma. Il piccolo volume \u2013 proprio per essere alla portata di tutti \u2013 riporta il testo in ebraico, la traduzione italiana e parte della traslitterazione. Conclude le trentanove pagine un glossario delle parole pi\u00f9 significative della festa. Allegro e colorato il libro si presta cos\u00ec sia alla lettura individuale che a quella accompagnata da un adulto sempre nel segno della tradizione come in quello del cambiamento e della capacit\u00e0 di accogliere le sfide nuove che gli anni e le generazioni pongono ad un mondo sempre pi\u00f9 complesso. Un volume piccolo e significativo che segnala una nuova attenzione ai pi\u00f9 piccoli dell’editoria ebraica italiana. <\/p>\n
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