Tutti gli ebrei del mondo festeggiano uno dei momenti pi\u00f9 speciali dell\u2019anno: Rosh Hashanah, ovvero il Capodanno ebraico. Un momento spiritualmente importante, di bilancio, in cui si guarda indietro all\u2019anno che \u00e8 trascorso e si guarda al futuro con speranza. Il suono dello Shofar (corno di montone usato in alcune funzioni religiose) \u00e8 di fatto uno dei momenti religiosamente pi\u00f9 significativi di questo evento. All\u2019interno del Museo Ebraico di Roma, nella teca che spiega al pubblico il gruppo delle festivit\u00e0 di Tishrei (settembre) \u00e8 esposto un libro di Toqea, ovvero la \u201cguida\u201d su cui studia e si esercita colui che possiede la responsabilit\u00e0 di suonare lo shofar. Questo manoscritto, originario di Ivrea e risalente al 1841-1842, possiede all\u2019interno delle sue pagine ingiallite dal tempo riferimenti cabbalistici che lo rendono unico.<\/p>\n
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Spiega a Shalom Rav David Sciunnach, Rabbino capo di Ancona, che \u201cil manoscritto in questione, rappresenta un esempio singolare, in quanto si tratta di un libro ad uso esclusivo del Tokea, cio\u00e8 colui che suona lo shofar. All\u2019interno del libro, si ritrovano tra le pagine molti spunti legati alla Cabbal\u00e0 Luriana, dunque attribuibile a Rabbi Itzkak Luria, vissuto nel 500 e noto per aver rivoluzionato la visione della mistica ebraica, portando alla luce il principio delle Cavanot, le intenzioni\u201d <\/p>\n
\u201cL\u2019idea- prosegue- \u00e8 quella di coinvolgere oltre all\u2019azione delle Mitzvot, ovvero i precetti, forze spirituali, invisibili ai nostri occhi, ma presenti nel mondo e nei mondi superiori. Nei libri come questo, ci sono cose che colpiscono particolarmente, come ad esempio i nomi dei patriarchi e quelli di D., che se corredati da una certa punteggiatura, ci dicono a quale livello di spiritualit\u00e0 stiamo ascendendo per \u201cpulire\u201d i canali dei peccati commessi- Secondo la Cabbal\u00e0 ogni lettera corrisponde ad un canale, in grado di far ascendere la Shef\u00e0, dunque l\u2019energia vitale, dal nostro mondo al mondo superiore. Se si analizza attentamente questo manoscritto, si nota che, le lettere delle prime parole evocano nomi sacri, non a caso alcune sono scritte in grassetto\u201d conclude.<\/p>\n
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La Mitzv\u00e0 (precetto) dello Shofar \u00e8 considerata molto particolare, diversa da tutte le altre Mitzvot come benedire il pane, lavare le mani, o affiggere la Mezuz\u00e0.<\/p>\n
Questa Mitzv\u00e0 esplicita l\u2019obbligo di ascoltare il suono, non di costruirlo, nulla di questo, dunque si configura come non palpabile, quasi passiva. Solo chi suona riveste un ruolo pi\u00f9 \u201cattivo\u201d.<\/p>\n
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\u201cL\u2019obbligo \u00e8 di ascoltare il suono, e riguarda anche colui che suona, ed \u00e8 da qui che parte una spiegazione mistica e cabbalistica che vede lo Shofar come uno strumento dotato di una forza che riecheggia nei mondi superiori, e permette che le Kellipot, i \u201cgusci\u201d, si spezzino e il suono giunga diretto da D.\u201d prosegue Rav David Sciunnach<\/p>\n
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Il precetto del suono dello Shofar assume dunque un\u2019importanza particolare, permettendo di abbattere le barriere, dunque i gusci, creati a causa dei nostri peccati, formatosi dai tempi del peccato originale. \u201cI gusci ostacolano il suono, perch\u00e9 trattengono le scintille di santit\u00e0, dotate della potenza di salire verso il cielo, attraverso le mitzvot, i precetti. Rosh Hashanah, \u00e8 il giorno del Din, ovvero del giudizio in cu il satan, lo spirito malvagio, porta davanti a D. tutte le azioni negative che abbiamo compiuto, mettendo dunque il singolo alla prova. Tutte le preghiere contenute nel libro in questione sono preghiere che il Tokea, colui che suona, recita affinch\u00e9 il suo suono sortisca un effetto potente nei mondi superiori, riuscendo a far suonare contestualmente anche lo Shofar del mondo celeste\u201d aggiunge Rav Sciunnach.<\/p>\n
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Le preghiere contenute all\u2019interno di questo libro, che accompagnano i nomi delle varie suonate dello Shofar, coinvolgono gli angeli, scritti quasi mai all\u2019interno di libri di questo genere, che a loro volta aiutano a suonare lo Shofar correttamente. \u201cC\u2019\u00e8 un angelo preposto ad ogni triade di suoni che ha il compito di portare il suono fino al trono divino senza che la Kelipp\u00e1, cio\u00e8 il guscio, possa arrestarlo. Questi manoscritti possiedono queste caratteristiche, contengono tante preghiere mistiche e cabbalistiche, che generano in chi legge uno stato d\u2019animo molto elevato. I vari versi pronunciati, in queste preghiere, riescono a muovere delle forze sia in colui che suona, sia in colui che ascolta nei mondi superiori\u201d prosegue.<\/p>\n
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Sebbene In Italia non ci sia stato un vero e proprio polo di studio di Cabbal\u00e0, che in alcune comunit\u00e0 come Ferrara, e Livorno veniva studiata da piccole cerchie di persone, a Roma \u00e8 rimasto questo retaggio della mistica ebraica, in cui durante talune pratiche religiose, si usa pronunciare i nomi degli angeli, o si usano preghiere con scritti nomi sacri, ma il rito italiano rimane quasi asciutto, senza misticismo.<\/p>\n
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Lo Shofar, e chi lo suona, assume quindi un ruolo mistico e spiritualmente elevato, diventando quindi lo strumento attraverso cui riusciamo a superare le barriere spirituali, provando a liberarci dagli errori commessi, e cercando di innalzarci, per sentirci per quanto ci \u00e8 possibile, vicini al mondo celeste di D.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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