Vissuta nei primi anni del Seicento, la cos\u00ec definita \u201cbella ebrea\u201d del ghetto Sara Copio Sullam, risulta essere una particolare figura femminile nella storia della letteratura italiana ed ebraica.<\/p>\n
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Gli studi sulla poetessa ebrea del ghetto veneziano, negli anni, sono stati discontinui e la sua figura seppur risulta essere stranamente nota \u00e8 allo stesso tempo in parte dimenticata.<\/p>\n
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Sara Copio Sullam nasceva a Venezia nel 1592 circa. Figlia di Simone e Rebecca Copio e con una sorella dal nome Stella, apparteneva ad una delle famiglie pi\u00f9 ricche ed illustri della Comunit\u00e0 Ebraica veneziana. E la sua famiglia, da sempre dedita al commercio, intratteneva dei forti rapporti con la citt\u00e0 di Mantova, probabilmente citt\u00e0 d\u2019origine della famiglia Copio.<\/p>\n
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Sara Copio Sullam \u00e8 stata una delle donne pi\u00f9 colte della sua epoca. La giovane ebrea del ghetto lagunare \u2013 che grazie alla sua famiglia che le aveva dato l\u2019opportunit\u00e0 di una completa istruzione \u2013 vantava conoscenze letterarie, musicali, teologiche e storiche. Fin da giovane era appassionata di astrologia, filosofia e lettere antiche. Era in grado di comprendere testi in lingua originale spagnola, latina ed ebraica, e conoscitrice dell\u2019Antico Testamento tanto quanto dei testi ebraici. Di questa straordinaria donna si diceva che amava \u00ableggere libri di poesia e d\u2019altre materie curiose\u00bb.<\/p>\n
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L\u2019alto ingegno della poetessa ebrea non passava inosservato nella citt\u00e0 di Venezia, specialmente quando riusciva ad aprire \u2013 con grande anticipo sui tempi \u2013 all\u2019interno del Ghetto Vecchio, nella propria casa, un prestigioso salotto letterario.<\/p>\n
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Non le era mancato l\u2019appoggio della sua famiglia, inizialmente spronata dal padre Simone, e successivamente al 1613 \u2013 anno in cui la giovane donna si lega a Giacobbe Sullam \u2013 da suo marito.<\/p>\n
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Sara riusciva cos\u00ec a collegare la propria notoriet\u00e0 al suo salotto, aperto indistintamente agli ebrei come ai suoi contemporanei intellettuali cristiani. I letterati ed i poeti dell\u2019epoca, genuinamente curiosi di questa giovanissima donna di nemmeno trent\u2019anni, del suo alto grado culturale e del suo ritrovo letterario, erano altrettanto affascinati dal fatto che fosse ebrea, e che il suo salotto si trovasse nel Ghetto Vecchio, un luogo che richiamava l\u2019idea della segregazione ed emarginazione predisposte dalla Serenissima per gli ebrei. Che i cultori fossero italiani o stranieri, ebrei o cristiani, nella casa di Sara Copio Sullam trovavano un punto d\u2019incontro per discussioni costruttive e culturalmente rilevanti.<\/p>\n
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L\u2019inusualit\u00e0 dell\u2019essere donna, e donna ebrea tra l\u2019altro, sono fattori determinanti della sua notoriet\u00e0. La casa di Giacobbe Sullam non divenne mai un\u2019accademia vera e propria, perch\u00e9 nonostante l\u2019affluire di dotti e di intellettuali volti a scambiarsi idee, ricercare la verit\u00e0 e conversare, l\u2019intento di Sara era quello di ricreare un \u00abpiccolo cenacolo letterario\u00bb. Una piccola perla nel ghetto veneziano, luogo di interesse e fervore intellettuale.<\/p>\n
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Sara Copio Sullam ha intrattenuto rapporti importanti con varie persone rilevanti nel Seicento veneziano. Alcune di queste hanno segnato negli anni della sua vita un capitolo positivo \u2013 come i carteggi intrattenuti con il genovese Ansaldo Ceb\u00e0 \u2013 altre sono state figure di riferimento \u2013 come il Rabbino Leon da Modena, suo maestro e figura di spicco dell\u2019ebraismo italiano di quei tempi \u2013, altri interlocutori invece si sono rivelati essere degli approfittatori \u2013 come le vicende dei raggiri e dei furti di Numidio Paluzzi e Alessandro Berardelli \u2013 o accusatori pericolosi \u2013 come Baldassare Bonifacio, con la sua disputa teologica sull\u2019immortalit\u00e0 dell\u2019anima \u2013.<\/p>\n
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Le \u201cbella ebrea\u201d del ghetto di Venezia \u00e8 stata una figura straordinaria sotto vari aspetti, rendendosi nota per la sua cultura e i suoi scritti. Inoltre il ghetto \u2013 che nasceva come forma di segregazione per persone che professavano una religione diversa \u2013 non ha precluso alla giovane donna di creare intorno a s\u00e9 un ambiente all\u2019avanguardia e decisamente degno di nota. Lavorando sui limiti imposti, accettandoli, \u00e8 riuscita ad attirare dall\u2019esterno verso l\u2019interno numerosi letterati e dotti dell\u2019epoca compensando l\u2019impossibilit\u00e0 di lasciare il posto a lei assegnato.<\/p>\n
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Affermatasi come donna, figlia, moglie e madre, Sara Copio Sullam nella vita si \u00e8 spesso ritrovata oggetto di insistenti inviti alla conversione, a cui per\u00f2 non cedette mai.<\/p>\n
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Sarebbe stato facile abbandonare le proprie origini per la ricerca di una fama, di un\u2019affermazione salda, o semplicemente di un futuro migliore, eppure la Copio Sullam non ha mai dato segni di tentennamento n\u00e9 mai la sua fede ha vacillato.<\/p>\n
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Osservando con maggior attenzione la documentazione presente su questa giovane donna, \u00e8 stato possibile notare la singolare iscrizione in ebraico isha maskelet \u2013 ovvero \u201cdonna saggia\u201d o \u201cintelligente\u201d \u2013 presente nell\u2019annotazione della sua morte nel Registro Morti 1627-1653 presso l\u2019Archivio della Comunit\u00e0 Ebraica di Venezia. Tali parole sono rintracciabili nel libro dei Proverbi \u2013 precisamente 14:1 e 19:14 \u2013 e seppure non molto utilizzata, questa iscrizione \u00e8 stata utile per comprendere ulteriormente la portata innovativa di una donna del suo calibro.<\/p>\n
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E come altra prova della straordinariet\u00e0 di questa poetessa, che \u00e8 stata in grado di rendersi nota come donna tra uomini, \u00e8 la presenza del suo epitaffio in un manoscritto che raccoglieva gli epitaffi di uomini colti, di spicco o rabbini importanti tutti appartenuti alla Comunit\u00e0 Ebraica di Venezia tra il XVI e XVII secolo.<\/p>\n
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Cos\u00ec frizzante e vivace l\u2019intelletto, quanto cagionevole la sua salute, Sara mor\u00ec il 15 febbraio 1641. \u00c8 ancora oggi sepolta presso il Cimitero Ebraico di Venezia di San Nicol\u00f2 del Lido. La sua epigrafe, quasi a riassumere la sua immagine eccezionale di donna, moglie amata e madre, sempre a disposizione nei confronti del prossimo e appoggio per i bisognosi, recita:<\/p>\n
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\u201cQuesta \u00e8 la lapide della distinta Signora Sara moglie del vivente \/ Jacobbe Sullam: L\u2019angelo sterminatore saett\u00f2 il dardo, ferendo mortalmente la Sara \/ donna di grande ingegno \/ Saggia tra le mogli, appoggio ai derelitti \/ Il tapino trov\u00f2 in lei una compagna, un\u2019amica \/ Se al presente \u00e8 data irreparabilmente preda agli insetti, nel d\u00ec predestinato \/ dir\u00e0 il buon Dio: torna, torna o Sulamita \/ Cessava di vivere il giorno sesto (venerd\u00ec) 5\u2019 Adhar dell\u2019era ebraica \/ L\u2019anima sua possa godere eterna beatitudine.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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