{"id":64234,"date":"2021-08-22T00:00:00","date_gmt":"2021-08-21T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/spigolature-da-roma-lo-shibola-ha-leqet-b1099891\/"},"modified":"2024-05-31T00:47:13","modified_gmt":"2024-05-30T22:47:13","slug":"spigolature-da-roma-lo-shibola-ha-leqet-b1099891","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/spigolature-da-roma-lo-shibola-ha-leqet-b1099891\/","title":{"rendered":"Spigolature da Roma. Lo Shibol\u00e8 ha-leqet"},"content":{"rendered":"<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0); text-align: justify;\"><span lang=\"EN-US\">Non \u00e8 un mistero che la presenza ebraica a Roma sia antichissima. La leggenda vuole che quattro famiglie vennero esiliate a Roma da Tito ai tempi della distruzione del secondo Tempio. A una di queste famiglie, quella degli Anawim (dei Mansi), apparteneva uno dei pi\u00f9 illustri rabbini romani, Zidqi\u00e0 ben Avraham ha-rof\u00e8 (XIII sec.), autore dello Shibol\u00e8 ha-leqet, opera halakhica, fra le prime del genere in Italia, nella quale vengono illustrate, fra le numerose norme, usanze ancora oggi praticate dagli ebrei romani. Il fratello dell\u2019autore, Biniamin, uno dei maggiori dotti romani del suo tempo, si distinse per le sue conoscenze filosofiche, matematiche e astronomiche, e fu autore di vari componimenti poetici recitati nel rito romano e ashkenazita. Alla stessa famiglia apparteneva anche Natan ben Yechiel, che nell\u2019XI secolo scrisse l\u2019Arukh, una grandiosa opera lessicografica sulla letteratura postbiblica, che diede all\u2019autore ampia fama e funse da base per i lessici talmudici successivi.&nbsp;&nbsp;<o:p><\/o:p><\/span><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0); text-align: justify;\"><span lang=\"EN-US\">&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0); text-align: justify;\"><span lang=\"EN-US\">Nello Shibol\u00e8 ha-leqet (ed. Buber, cap. 263, p. 252) viene ricordata una delle pagine pi\u00f9 tristi della storia degli ebrei nel medioevo, il rogo del Talmud di Parigi del 5004 (1244, o secondo gli studiosi 1242), da cui scatur\u00ec l\u2019uso di digiunare il venerd\u00ec che precede lo Shabbat in cui viene letta la parash\u00e0 di Chuqqat. Questo riferimento ci permette di inquadrare cronologicamente l\u2019opera, scritta al massimo pochi anni dopo. La formazione di R. Zidqi\u00e0 inizi\u00f2 a Roma, allora importante centro di studi, sotto la guida di R. Meir ben R. Mosh\u00e8 e di R. Yehud\u00e0 ben R. Biniamin, figlio del fratello di suo padre Avraham. Gli studi proseguirono nelle yeshivot francesi e ashkenazite, sotto la guida di R. Ya\u2019aqov di Wurzburg e probabilmente di R. Avigdor ha-Kohen di Vienna, prima del ritorno in Italia, dove R. Zidqi\u00e0 diviene allievo del tosafista R. Eli\u2019ezer di Verona. Nella sua opera R. Zidqi\u00e0 cita frequentemente R. Yesha\u2019ay\u00e0 da Trani (Ri\u201dd), uno dei massimi commentatori del Talmud e una delle maggiori autorit\u00e0 rabbiniche nell\u2019Italia medievale, ma non abbiamo testimonianze di alcuna interrelazione fra i due, probabilmente perch\u00e9 R. Zidqi\u00e0 lasci\u00f2 l\u2019Italia da giovane.&nbsp;&nbsp;<o:p><\/o:p><\/span><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0); text-align: justify;\"><span lang=\"EN-US\">&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0); text-align: justify;\"><span lang=\"EN-US\">L\u2019opera pi\u00f9 famosa di R. Zidqi\u00e0 \u00e8 intitolata Shibol\u00e8 ha-leqet, spigolature. L\u2019immagine bucolica viene illustrata nell\u2019introduzione dall\u2019autore, che ha raccolto delle spighe (fuor di metafora, degli insegnamenti) dai Gheonim e le ha riunite in dei covoni, separando la paglia dal grano. In questo lavoro R. Zidqi\u00e0 non si esime dal prendere posizione nelle varie dispute rabbiniche, ma pur riconoscendo la grandezza delle autorit\u00e0 precedenti e la propria insignificanza, si considera, riprendendo un\u2019argomentazione gi\u00e0 presentata dal Ri\u201dd, come un nano sulle spalle dei giganti, che pu\u00f2 vedere pi\u00f9 lontano di loro, quando si avvale della loro conoscenza e esperienza. Questa metafora, che a noi, visto l\u2019ampio utilizzo che se ne fa al giorno d\u2019oggi, pu\u00f2 sembrare molto familiare, ha una prima attestazione di rilievo nel Metalogicon di Giovanni di Salisbury (1159), che ne attribuisce la paternit\u00e0 al suo maestro Bernardo di Chartres.&nbsp;&nbsp;<o:p><\/o:p><\/span><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0); text-align: justify;\"><span lang=\"EN-US\">&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0); text-align: justify;\"><span lang=\"EN-US\">L\u2019opera si interessa delle regole relative alla vita quotidiana e alle festivit\u00e0. Conta complessivamente 372 capitoli, sheva\u2019 (sette) nella ghematri\u00e0, richiamando cos\u00ec le sette spighe (sheva\u2019 shibolim) di bell\u2019aspetto dei sogni del Faraone, interpretati da Giuseppe nel libro della Genesi. Un\u2019altra opera, che qualcuno considera la seconda parte dello Shibol\u00e8 ha-leqet, affronta altre tematiche afferenti ad altri ambiti della normativa ebraica, affrontandoli per\u00f2 in un modo sensibilmente differente a livello metodologico rispetto all\u2019altra opera.&nbsp;&nbsp;<o:p><\/o:p><\/span><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0); text-align: justify;\"><span lang=\"EN-US\">&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0); text-align: justify;\"><span lang=\"EN-US\">Le prime edizioni a stampa dello Shibol\u00e8 ha-leqet, a partire dall\u2019edizione di Venezia del 1546, riportano in realt\u00e0 solo una parte, circa un terzo, degli insegnamenti in esso contenuti, a volte inserendo dei cambiamenti considerevoli. L\u2019edizione completa dello Shibol\u00e8 ha-leqet, che comprende anche le norme sul lutto, la circoncisione, lo tzitzit, i tefillin, la shechit\u00e0 e le terefot (difetti fisici degli animali che li rendono inadatti al consumo) \u00e8 stata pubblicata molto pi\u00f9 tardi, nel 1886, grazie al lavoro compiuto da Shelom\u00f2 Buber, il nonno di Martin Buber, su due manoscritti dell\u2019opera. Le varie edizioni sono consultabili in rete, per esempio sul sito hebrewbooks.org.&nbsp;<o:p><\/o:p><\/span><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0); text-align: justify;\"><span lang=\"EN-US\">&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt; font-size: medium; font-family: Calibri, sans-serif; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: rgb(0, 0, 0); text-align: justify;\"><span lang=\"EN-US\">Allo Shibol\u00e8 ha-leqet sono collegati altri testi halakhici, il Tania Rabbat\u00ec di R. Yechiel Ben Yequtiel, anch\u2019esso appartenente alla famiglia degli Anawim, che divenne il libro guida per gli usi e le tradizioni che seguono il rito italiano, e il Sefer ha-taddir di R. Mosh\u00e8 ben Yequtiel de&#8217; Rossi. In un articolo dedicato a quest\u2019ultima opera Rav Nello Pavoncello ne traduce il titolo \u201clibro di continua ed assidua consultazione\u201d, in quanto esso si fonda sui \u201cprecetti pi\u00f9 frequenti che l\u2019ebreo deve osservare ed in quanto esso deve trovarsi continuamente nella Sinagoga, come libro di consultazione per tutti coloro che ne avranno la necessit\u00e0\u201d. Non si pu\u00f2 non notare che all\u2019epoca, alla fine del XIV secolo, tutti i frequentatori di un Bet ha-keneset erano in grado di leggere un testo halakhico scritto in ebraico, per quanto semplice. Credo che questo debba essere un obiettivo da perseguire per le nostre comunit\u00e0 al giorno d\u2019oggi.<o:p><\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Non \u00e8 un mistero che la presenza ebraica a Roma sia antichissima. La leggenda vuole che quattro famiglie vennero esiliate a Roma da Tito ai tempi della distruzione del secondo Tempio. 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