{"id":63941,"date":"2021-08-06T00:00:00","date_gmt":"2021-08-05T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2024-05-31T00:47:01","modified_gmt":"2024-05-30T22:47:01","slug":"parasha-di-rea-la-eccezionale-benedizione-a-chi-presta-al-prossimo-b1099061","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/parasha-di-rea-la-eccezionale-benedizione-a-chi-presta-al-prossimo-b1099061\/","title":{"rendered":"Parash\u00e0 di Re\u00e8: L\u2019eccezionale benedizione a chi presta al prossimo"},"content":{"rendered":"

La conquista della Terra di Cana\u2019an da parte degli israeliti impieg\u00f2 sette anni e altrettanti anni furono necessari per assegnare i territori alle trib\u00f9 e suddividere questi territori alle varie famiglie. <\/o:p><\/span><\/p>\n

            Dopo questi quattordici anni ebbe inizio il conto dei cicli settennali, come scritto nella parash\u00e0  <\/i>di Beh\u00e0r Sinai<\/i>: \u201cL\u2019Eterno parl\u00f2 a Mosh\u00e8 sul monte Sinai dicendo:  \u00abParla agli Israeliti e riferisci loro: Quando entrerete nel paese che io vi d\u00f2, la terra riposare un sabato in onore dell\u2019Eterno. Per sei anni potrai seminare il tuo campo, potare la tua vigna, e raccogliere i suoi frutti;  ma il settimo anno ci sar\u00e0 una completa cessazione dal lavoro della terra: non seminerai il tuo campo e n\u00e9 poterai la tua vigna\u201d (Vaykr\u00e0<\/i>, 25:1-4). <\/o:p><\/span><\/p>\n

            Nel settimo anno era prescritta anche la remissione dei debiti contratti da prestiti, come scritto nella nostra parash\u00e0<\/i>: \u201cAlla fine d\u2019ogni settennio celebrerai l\u2019anno di remissione.  Ed ecco il modo di questa remissione: Ogni creditore sospender\u00e0 il suo diritto al prestito fatto al suo prossimo; non esiger\u00e0 il pagamento dal suo prossimo, dal suo fratello, poich\u00e9 \u00e8 stata proclamata  remissione in onore dell\u2019Eterno (Devar\u00ecm<\/i>, 15:1-2).<\/o:p><\/span><\/p>\n

            La remissione dei debiti contratti a seguito di prestiti creava un problema. Chi concedeva un prestito lo poteva fare volentieri nei primi anni del ciclo settennale. Ma avvicinandosi l\u2019anno della remissione concedere un prestito diventava pi\u00f9 rischioso. <\/o:p><\/span><\/p>\n

            Per questo nella Tor\u00e0 \u00e8 scritto: \u201cGuardati dall\u2019avere in cuor tuo un pensiero beli\u2019al<\/i>, che ti faccia dire: \u2018Il settimo anno, l\u2019anno di remissione, \u00e8 vicino!\u2019 e tu divenga avaro verso il tuo fratello bisognoso, e non gli dia nulla; poich\u00e9  egli griderebbe contro di te all\u2019Eterno, e ci sarebbe del peccato in te. Dagli ci\u00f2 che ha bisogno; e quando gli darai, non te ne dolga il cuore; perch\u00e9 a motivo di questo, l\u2019Eterno, tuo Dio, ti benedir\u00e0 in ogni opera tua e in ogni cosa a cui porrai mano (ibid., 9-10)\u201d. Rash<\/b><\/span>\u00ec<\/span><\/b> <\/span><\/b>(Troyes, 1040-1105) spiega che \u201cbeli\u2019al<\/i>\u201d significa \u201cBel<\/i><\/span>\u00ec<\/span><\/i> \u2018ol<\/span><\/i>\u201c (senza giogo), cio<\/span>\u00e8<\/span> che una persona non accetta il gioco celeste ed <\/span>\u00e8<\/span> in effetti un fuorilegge.  <\/o:p><\/span><\/p>\n

            R. Chayim Yosef David Azulai <\/b>(Gerusalemme, 1723-1806, Livorno) nel suo commento Pen\u00e8 David<\/i>, cita R. Chayim Vital <\/b>detto il Calabrese (Safed, 1542-1620, Damasco) che, in una sua derash\u00e0<\/i>, scrisse che chi ignora la tzedak\u00e0<\/i> \u00e8 paragonabile a colui che commette il peccato di \u2018avod\u00e0 zar\u00e0 <\/i>(idolatria). Questo lo deriva dal fatto che la parola \u201cbeli\u2019al<\/i>\u201d viene usata anche riguardo a a chi commette il peccato di praticare \u2018avod\u00e0 zar\u00e0<\/i> (culti estranei). Chi non d<\/span>\u00e0<\/span> tzedak\u00e0 <\/i>quando \u00e8 obbligato a darla, commette una trasgressione.  Concedere prestiti a chi ne ha bisogno \u00e8 anche una forma di tzedak\u00e0. <\/i><\/o:p><\/span><\/p>\n

            R. Azulai fa notare una differenza tra la remissione dei debiti contratti da prestiti e la mitzv\u00e0<\/i> di non coltivare la terra nel settimo anno. Mentre bisogna astenersi dal coltivare la terra all\u2019inizio del settimo anno, la remissione dei debiti ha luogo solo alla fine del settimo anno. A questo proposito egli cita r. Zekharia Gota <\/b>di Costantinopoli (m. 1648, Il Cairo) che fu discepolo di r. Yechiel Bassan <\/b>e di r. Yosef di Trani<\/b>. R. Gota spiega che la remissione di questi debiti avviene solo alla fine del settimo anno perch\u00e9 altrimenti i poveri non troverebbero prestatori durante il settimo anno.  In questo modo  durante il settimo anno vi \u00e8 la possibilit\u00e0 di prendere a prestito e di pagare i debiti pi\u00f9 di una volta. Per questo \u00e8 scritto \u201cnat\u00f2n tit\u00e8n<\/i>\u201d (dare darai, o darai liberamente)  perch\u00e9 durante il settimo anno chi presta lo potr\u00e0 fare pi\u00f9 di una volta e grazie a questo ricever\u00e0 un\u2019eccezionale benedizione divina. <\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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