Entrare in un\u2019intervista con un\u2019idea e uscirne con il dubbio o addirittura con un\u2019altra visione non \u00e8 comune. Eppure, \u00e8 quello che mi \u00e8 successo durante questa conversazione sul \u201cMercante di Venezia\u201d con Dario Calimani, professore di Letteratura inglese all\u2019Universit\u00e0 Ca\u2019 Foscari di Venezia, autore di un recente saggio-m\u00e9moire della Giuntina, \u201cL\u2019ebreo in bilico, i conti della memoria fra Shoah e antisemitismo\u201d, dedicato \u2013 ci spiega – non tanto agli ebrei, non agli antisemiti, ma agli indifferenti. <\/p>\n
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Da studente di anglistica, ho sempre reputato Il mercante di Venezia una stonatura nel mondo geniale shakespeariano, un testo profondamente antisemita. Per Dario Calimani non \u00e8 cos\u00ec. \u201cDipende da come lo legge – risponde il professore Calimani \u2013 non credo all\u2019eccesso del politically correct, se non contestualizziamo il testo, facciamo del Mercante di Venezia quello che vogliamo noi. Il testo si legge attraverso il testo e non rivisitando una storia con gli occhi di oggi. Cerchiamo di capire il mondo dove ci muoviamo. Nel 1290, gli ebrei vengono cacciati dall\u2019Inghilterra e ci torneranno solo a fine \u2018600. Non ci sono ebrei nella Londra di Shakespeare, soltanto qualche centinaio di marrani per lo pi\u00f9 portoghesi. Shakespeare \u00e8 erede della tradizione culturale medievale, delle ballate antisemite, della priora di Chaucer, dell\u2019accusa degli omicidi rituali e vicinissimo all\u2019Ebreo di Malta di Christopher Marlowe\u201d.<\/p>\n
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Per Calimani, poi, l\u2019ambientazione italiana \u00e8 solo un pretesto. \u201cI drammi si interrogano sull\u2019Inghilterra elisabettiana e, se non si vuole finire con la testa mozzata, meglio ambientarli in Danimarca o a Venezia. L\u2019Inghilterra sta in quel momento cercando la sua identit\u00e0 e non la trova in positivo, di gente che ammazza regine, che un giorno \u00e8 cattolico e l\u2019altro \u00e8 protestante. L\u2019identit\u00e0 si va a cercare in ci\u00f2 che non si \u00e8, non su chi si \u00e8, in identit\u00e0 straniere. Io non sono Othello, non sono Shylock. Shakespeare lo fa in modo molto profondo, molto sottile\u201d. E qui Calimani si lancia in una battuta: \u201c\u00c8 troppo intelligente per essere esistito\u201d. <\/p>\n
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Arriviamo a Shylock. \u201cQuando ci si ferma a dire che \u00e8 una figura antisemita \u00e8 perch\u00e9 si guardano soltanto alcuni atteggiamenti. C\u2019\u00e8 chi lo assolve sulla base dei tre monologhi, c\u2019\u00e8 chi lo condanna per la penale. Ma Shylock \u00e8 l\u2019uno e l\u2019altro. La sua cattiveria sta nel fatto che chiede una libbra di carne, ma ci siamo mai chiesti se la ottiene? Se infigge il coltello nelle carni di Antonio? No. E allora dov\u2019\u00e8 la cattiveria di Shylock? Nelle intenzioni, ma non possiamo portare in tribunale delle intenzioni\u201d. <\/p>\n
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C\u2019\u00e8 quindi un secondo livello. Per scoprirlo, dobbiamo osservare la collettivit\u00e0. \u201cE\u2019 una societ\u00e0 che ha offeso Shylock, che gli ha gridato bastardo di un ebreo, ma quando ha bisogno di soldi lo chiama \u201cgentle Jew\u201d, gentile ebreo che \u00e8 una presa in giro. \u201cGentle\u201d vuol dire nobile, ma anche cristiano. Una societ\u00e0 composta dall\u2019uomo veneziano\/inglese della nuova economia, dei nuovi traffici. Shylock \u00e8 estraneo a questa collettivit\u00e0, \u00e8 soltanto uno strumento, l\u2019uomo a cui si chiede di offrire denaro per ottenere qualcosa\u201d. <\/p>\n
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E qui scopriamo un altro punto. Il dramma gira tutto attorno al denaro. \u201cLa prima battuta di Bassanio ad Antonio quando gli va a chiedere dei soldi \u00e8: a Belmonte c\u2019\u00e8 una donna piena di \u201cschei\u201d e la voglio sposare. \u00c8 un dramma sull\u2019usura dove tutti si usano tra di loro e Shylock \u00e8 l\u2019unico che pratica l\u2019usura all\u2019aperto. Gli altri lo fanno per gusto, per vizio, di nascosto e senza mai ammetterlo. Bassanio usa Antonio, ma vuole i soldi, ha un grande amore per Porzia, ma Porzia \u00e8 piena di soldi. Antonio aiuta Bassanio perch\u00e9 \u00e8 innamorato di lui. E l\u2019usura ha anche un carattere sessuale, \u00e8 uso del corpo. Sono usurai che confondono amore, sesso e denaro. E qual \u00e8 la condanna di Shylock? Espropriazione, met\u00e0 dei suoi averi va ad Antonio per essere consegnata a Lorenzo e Jessica. Tutti ci guadagnano e l\u2019avrebbero condannato ugualmente\u201d. <\/p>\n
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Arriva adesso la rivelazione di Calimani. \u201cL\u2019unico disinteressato al denaro \u00e8 Shylock. Quando Porzia gli offre il doppio o il triplo, lui rifiuta, si batte per lo spirito, per la giustizia. Quando scopre che Jessica ha venduto il turchese della madre, Shylock risponde che non l\u2019avrebbe mai ceduto per nulla al mondo\u201d. <\/p>\n
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Ma c\u2019\u00e8 anche un altro aspetto ed \u00e8 quello identitario. \u201c\u00c8 un dramma dove tutti si travestono, Porzia da uomo, Jessica per scappare, Antonio che si avvicina in modo falso a Shylock. L\u2019unico reale \u00e8 Shylock. Per questo, l\u2019unica soluzione \u00e8 far sparire l\u2019ebreo, omologarlo alla societ\u00e0 e farlo diventare un \u201cbuon cristiano\u201d. Ma \u00e8 un\u2019azione falsa, tanto \u00e8 vero che dopo il giudizio, Shylock viene estromesso, ma si continua a chiamarlo ebreo e il razzismo non cessa con la conversione\u201d. <\/p>\n
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C\u2019\u00e8 un altro modo di confrontare i due mondi ed \u00e8 quello tra parola e testo scritto. \u201cPorzia usa le parole al processo, la soluzione viene trovata con un linguaggio capzioso, il \u201cverbo\u201d. In una societ\u00e0 come quella veneziana, di commercio e traffici, in cui il contratto scritto \u00e8 la base su cui si fondano gli accordi e le negoziazioni (prestiti compresi), \u00e8 proprio quel contratto che \u00e8 stato disatteso e smentito\/tradito, dalla societ\u00e0 che si contrappone a Shylock come modello di giustizia, di bont\u00e0 e di misericordia. Ipocrisia, quindi, travestimento morale (oltre che materiale) e tradimento dei propri principi. Parlano molto di misericordia, ma con Shylock non sanno metterla in atto, ossia ne parlano non per praticarla cristianamente, ma solo per ottenerla dagli altri, a proprio beneficio. Ancora ipocrisia\u201d. <\/p>\n
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\u201c\u00c8 antisemita il testo?\u201d, si chiede allora a Calimani. \u201cA me sembra proprio di no. Se tu sei un sempliciotto, Shylock \u00e8 l\u2019ebreo usuraio, schifoso e cattivo. Ma ti sei chiesto chi sono gli altri?\u201d. Il professore Calimani mi ha convinto. Mi piacerebbe adesso vedere un Mercante di Venezia a teatro in cui vengono rappresentati gli altri per quello che sono, ovvero degli ipocriti. Chiss\u00e0, magari un giorno\u2026<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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