{"id":63152,"date":"2021-07-02T00:00:00","date_gmt":"2021-07-01T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/parasha-di-pinecha-s-non-sbattere-la-porta-in-faccia-ai-pentiti-b1096671\/"},"modified":"2024-05-31T00:46:25","modified_gmt":"2024-05-30T22:46:25","slug":"parasha-di-pinecha-s-non-sbattere-la-porta-in-faccia-ai-pentiti-b1096671","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/parasha-di-pinecha-s-non-sbattere-la-porta-in-faccia-ai-pentiti-b1096671\/","title":{"rendered":"Parash\u00e0 di Pinech\u00e0s: Non sbattere la porta in faccia ai pentiti"},"content":{"rendered":"

Alla fine della parash\u00e0 <\/i>precedente viene raccontato come donne moabite e midianite sedussero un gran numero di israeliti e tra loro anche Zimr\u00ec il capo della trib\u00f9 di Shim\u2019on. Pinech\u00e0s, nipote di Aharon, messe fine allo scandalo pubblico quando giustizi\u00f2 il capo trib\u00f9 e la sua amante, figlia di uno dei re di Midian. All\u2019inizio di questa parash\u00e0<\/i> l\u2019Eterno annunci\u00f2 che grazie al suo zelo Pinech\u00e0s avrebbe ricevuto il patto di pace che \u201cvarr\u00e0 per lui come patto di sacerdozio eterno\u201d (25:10-15). <\/span><\/p>\n

            Rash\u00ec<\/b> (Troyes, 1040-1105) citando il Talmud (Zevach\u00ecm<\/i>, 101a) spiega che la kehun\u00e0 (il sacerdozio) fu data  ad Aharon e ai suoi figli che la ricevettero per loro e per i discendenti che sarebbero nati pi\u00f9 tardi. Pinech\u00e0s, figlio di El\u2019azar era gi\u00e0 nato quando Aharon e i suoi figli ricevettero la kehun\u00e0 e non venne nominato koh\u00e8n fino a quando fece giustizia uccidendo Zimr\u00ec.<\/span><\/p>\n

            R. Avraham Kroll <\/b>(Lodz, 1912-1983, Gerusalemme) nella sua opera di Bepikud\u00e8kha As\u00eccha <\/i>(p. 330) fa notare che secondo la Halakh\u00e0<\/i> un koh\u00e8n<\/i> che ha ucciso una persona \u00e8 invalidato dal servire nel Bet ha-Mikd\u00e0sh<\/i> e, al giorno d\u2019oggi, dal dare la birk\u00e0t kohan\u00ecm<\/i>, la benedizione che i kohan\u00ecm<\/i> danno al pubblico nel bet ha-ken\u00e8sset<\/i>. Questo sulla base del  passo del navi Yesha\u2019y\u00e0 (1:15) che disse: \u201cQuando stendete le mani, non vi guardo; anche quando moltiplicate le preghiere, non ascolto; le vostre mani son piene di sangue\u201d.<\/span><\/p>\n

            Questo argomento \u00e8 trattato dal Maimonide <\/b>(Cordova, 1138-1204, Il Cairo) nel suo codice halakhico Mishn\u00e8 Tor\u00e0 <\/i>(Hilkh\u00f2t Tefill\u00e0<\/i>, cap. 15) nel quale elenca  sei situazioni che squalificano un koh\u00e8n<\/i> dal dare laberakh\u00e0<\/i> dei kohan\u00ecm<\/i>: la prima \u00e8 l\u2019incapacit\u00e0 di pronunciare propriamente le parole; la seconda comprende certi tipi di difetti fisici; la terza i peccati. Il primo esempio di quest\u2019ultima categoria \u00e8 quello di un koh\u00e8n <\/i>che ha ucciso una persona anche se ha ucciso senza intenzione.  La fonte del Maimonide \u00e8 nel trattato talmudico diBerakh\u00f2t <\/i>(32b) dove \u00e8 scritto: \u201cR. Yochan\u00e0n disse: un koh\u00e8n<\/i> che ha ucciso una persona non sollevi le sue palme [per dare la benedizione] perch\u00e9 \u00e8 detto [in Isaia 1:15] \u201cle vostre mani sono piene di sangue\u201d. <\/span><\/p>\n

            Questa decisione del Maimonide \u00e8 ripresa e codificata da R. Yosef Caro <\/b>(Spagna, 1488-1575, Safed) nello Shulch\u00e0n \u2018Ar\u00f9kh <\/i>(O.C.<\/i>, 128:35) dove aggiunge le parole \u201cPerfino se ha fatto teshuv\u00e0<\/i>\u201d [cio\u00e8 se si \u00e8 pentito]. R. Mosh\u00e8 Isserles<\/b> (Cracovia, 1525-1572) nelle sue glosse allo Shulch\u00e0n \u2018Ar\u00f9kh <\/i>non concorda con l\u2019aggiunta di r. Caro \u00e8 scrive: \u201cE c\u2019\u00e8 chi dice che se ha fatto teshuv\u00e0<\/i> alza le palme [cio\u00e8 d\u00e0 la berakh\u00e0<\/i>] ed \u00e8 opportuno essere facilitanti nei riguardi dei pentiti per non sbattere loro la porta in faccia, e questa \u00e8 l\u2019usanza\u201d. <\/span><\/p>\n

            Questa differenza di opinioni nello Shulch\u00e0n \u2018Ar\u00f9kh <\/b>tra il sefardita r. Yosef Caro e l\u2019ashkenazita r. Mosh\u00e8 Isserles, era gi\u00e0 stata espressa dai loro predecessori: da una parte il gi\u00e0 citato Maimonide che era sefardita e dall\u2019altra i decisori ashkenaziti. R. Meir Hakohen <\/b>(Germania, XIII secolo) autore delle Hagah\u00f2t Maimoni\u00f2t<\/i>, un commento stampato a pi\u00e8 di pagina del Mishn\u00e8 Tor\u00e0 <\/i>del Maimonide, cita R. Eli\u2019ezer ben Yoel Halevi <\/b>detto Ravi\u00e0 dalle sue iniziali (Germania, 1140-1225) che afferma che la proibizione a un koh\u00e8n<\/i> di dare la berakh\u00e0 vale solo per noti assassini. Questa \u00e8 apparentemente la fonte di r. Mosh\u00e8 Isserles nella sua glossa allo Shulch\u00e0n \u2018Ar\u00f9kh <\/i>che se scrive che la proibizione non sussiste per un koh\u00e8n<\/i> che ha fatto teshuv\u00e0. <\/span><\/p>\n

            Rimane il fatto che Pinech\u00e0s fu nominato koh\u00e8n<\/i> proprio dopo aver giustiziato Zimri! R. Kroll scrive che una spiegazione \u00e8 nello Z\u00f2har: \u201cSecondo la regola Pinech\u00e0s sarebbe stato squalificato dalla kehun\u00e0<\/i>. Ma poich\u00e9 mostr\u00f2 zelo per il Santo Benedetto ricevette la kehun\u00e0<\/i> per s\u00e9 e per i suoi discendenti per sempre\u201d.  <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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