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<\/p>\nL\u2019epidemia di peste del 1630-1631, \u00e8 conosciuta come una delle ondate di peste pi\u00f9 violente dell\u2019et\u00e0 moderna. E quando entrava nel ghetto di Padova, e colpiva violentemente anche la Comunit\u00e0 Ebraica padovana, era il periodo in cui ci si accingeva a festeggiare Sukkot nell\u2019anno 5391.<\/p>\n
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Qualsiasi azione preventiva \u2013 dal fermo al commercio con i goyim, al distanziamento sociale dentro i tre Bet-Hakeneset, all\u2019assunzione di medici per curare i malati direttamente nelle case, alla pulizia delle vie del ghetto, fino all\u2019approvvigionamento di scorte alimentari ed economiche \u2013 non imped\u00ec al morbo nero di dimezzare la popolazione del ghetto. A inizio epidemia, nel ghetto di Padova, si contavano ben 721 ebrei: la peste se ne port\u00f2 via 421, solo 213 si ammalarono per poi guarire miracolosamente, mentre ancora pi\u00f9 straordinariamente solo 75 ebrei \u2013 tra cui Avraham Catalano stesso \u2013 non vennero proprio toccati dalla malattia.<\/p>\n
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Oggi pi\u00f9 che mai si sente parlare di \u201cresilienza\u201d, una parola entrata con gran forza nel nostro vocabolario quotidiano, la capacit\u00e0 di affrontare e di superare non solo un evento traumatico ma anche un periodo particolarmente difficile.<\/p>\n
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Ci si chiede quindi \u2013 nonostante l\u2019aggressivit\u00e0 dell\u2019epidemia di peste, le scarse cure, la paura a momenti incontrollabile, il dispiacere di veder morire giornalmente parenti e amici in una muta impotenza \u2013 quali furono gli atteggiamenti propositivi nel contrastare il morbo nero? Come si concretizzarono? Come gli ebrei del ghetto cercarono di fronteggiare efficacemente questo momento cos\u00ec avverso?<\/p>\n
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Sono due i tasselli importanti che portarono alla definitiva conclusione dell\u2019epidemia, facendo s\u00ec che gli ebrei morti di peste cessarono definitivamente con un mese d\u2019anticipo rispetto all\u2019andamento delle morti in tutta la citt\u00e0.<\/p>\n
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Il primo \u00e8 rintracciabile nella costruzione di un lazzaretto apposito, che avrebbe ospitato solo ed unicamente i malati ebrei, il secondo \u00e8 invece individuabile nella scelta di affittare un locale adibito alla disinfezione dei beni provenienti dalle case nel ghetto degli appestati.<\/p>\n
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Avraham Catalano, nella sua puntualissima cronaca, non manca di raccontarci ogni singolo aspetto, problematica o sfaccettatura delle vicende del ghetto colpito dalla peste in quel difficile biennio. Il \u201cLibro de la peste che fu in Padova nel a\u00f1o 5391\u201d, ad oggi risulta essere al mondo l\u2019unico manoscritto in italiano dell\u2019invece pi\u00f9 conosciuto \u201cOlam Hafuch\u201d \u2013 non altro che la versione redatta in lingua ebraica del famoso diario della peste nel ghetto \u2013.<\/p>\n
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Nel periodo peggiore dell\u2019epidemia, ossia nei mesi estivi del 1631, i Capi del ghetto venivano chiamati dai Provveditori e dai Rettori della citt\u00e0 di Padova. Questi ultimi intimavano ai Capi la costruzione di un lazzaretto che avrebbe accolto i malati ebrei, in quanto a loro non era permesso andare al lazzaretto della citt\u00e0 che si trovava presso la zona delle Brentelle. In un primo momento sorgevano le perplessit\u00e0 da parte della Comunit\u00e0 Ebraica, non solo le autorit\u00e0 cittadine chiedevano agli ebrei di costruire un lazzaretto fuori dalla citt\u00e0, ma anche di sobbarcarsi completamente dei costi e degli oneri. La cronaca di Catalano ci restituisce quindi un episodio di patteggio, in cui i Rettori e i Provveditori seppur inizialmente fermi nel loro progetto, si fanno convincere a trovare un compromesso: i Capi del ghetto portando l\u2019esempio dei loro vicini veneziani che vedevano i propri malati di peste curati nelle loro case nel ghetto, riuscirono a concordare la costruzione di un proprio lazzaretto non troppo lontano dal ghetto padovano, presso quindi la zona di Porta Savonarola.<\/p>\n
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Cominciano cos\u00ec nel mese di giugno i lavori della costruzione del lazzaretto, con una spesa di 609 lire, strutturato perfettamente come tutti gli altri lazzaretti \u00abdeviso in doi parte, una per li sa\u00f1i che ussiva dalle case che vi fosse stato fetate, e l\u2019altra per li tochi\u00bb, scrive Catalano.<\/p>\n
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La Comunit\u00e0 ebraica provvedeva in maniera completamente autonoma a portare presso il lazzaretto tutto l\u2019occorrente: coperte, materassi, letti. Dall\u2019apertura ufficiale del lazzaretto, il conteggio dei morti di peste si divide in due voci: \u201cin ghetto\u201d e \u201cin lazzaretto\u201d. Inoltre, Catalano testimonia come, il lazzaretto si auto-finanziasse grazie agli ebrei stessi della Comunit\u00e0 Ebraica padovana che settimanalmente offrivano del denaro o dei generi alimentati. Uniti nella difficolt\u00e0 vediamo anche come ci si organizzava per stipendiare straordinariamente dei medici per curare tutti i malati.<\/p>\n
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Bisogner\u00e0 aspettare il momento in cui i contagi di peste si azzerino, per vedere la Comunit\u00e0 Ebraica impegnata in un secondo importante episodio di resilienza: la disinfezione dei beni.<\/p>\n
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Seppur l\u2019epidemia di peste sia stata pi\u00f9 feroce che mai tra la fine del mese di luglio e la fine del mese di agosto del 1631, il ghetto di Padova invece vede dei numeri molto pi\u00f9 esigui di perdite umane. Tanto che per la fine del mese di agosto abbiamo notizia di una grande, agognata, preghiera a Dio come ringraziamento per la cessazione dei morti di peste. \u00c8 cos\u00ec che il Provveditore rese noto alla Comunit\u00e0 Ebraica della necessit\u00e0 di affittare un nuovo locale da adibire alla disinfezione dei beni provenienti dalle case degli appestati. Seppur non richiesto al resto della citt\u00e0, gli ebrei padovani avevano l\u2019obbligo di mandar \u2013 a quello come era definito all\u2019ora \u2013 \u201callo sboro\u201d anche i letti, i materassi e la biancheria. \u00c8 cos\u00ec che i Capi si occupano di dividere i beni che avevano la possibilit\u00e0 di essere mandati alla disinfezione, da quelli che invece sarebbero poi stati bruciati sulle mura della citt\u00e0 \u2013 come i mobili, tessuti \u201cdi penna\u201d, e pellami \u2013. Assunti quindi delle persone di fiducia, dei neeman, stipendiati giornalmente, ecco che la Comunit\u00e0 Ebraica si accingeva a compiere l\u2019ultimo passo che li avrebbe condotti fuori dall\u2019epidemia di peste. Questi nuovi assunti infatti passavano di casa in casa, individuando gli oggetti da disinfettare o bruciare, li caricavano sulle apposite carrette, per poi infine pulire bene la casa.<\/p>\n
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Oggi, presso l\u2019archivio storico della Comunit\u00e0 Ebraica di Padova, \u00e8 stato ritrovato il famoso librettino \u2013 redatto nel settembre 1631, come testimoniato dalla cronaca di Avraham Catalano \u2013 che registra tutti i beni di ogni famiglia del ghetto mandati alla disinfezione, con la successiva restituzione a distanza di qualche mese.<\/p>\n
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\u00c8 cos\u00ec che gli ebrei del ghetto di Padova, uniti in un momento tanto difficile e triste, riuscirono ad uscire dalla violenta epidemia di peste bubbonica del 1630-1631, in una fitta rete di fiducia, con grande cooperazione e una forte coesione interna.<\/p>\n
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Rebecca Locci, ha frequentato l\u2019Universit\u00e0 degli Studi di Padova. Ha conseguito la Laurea Magistrale in Scienze Storiche nell\u2019anno accademico 2020\/2021, con voto 110 e lode, portando una tesi in Storia della Repubblica di Venezia dal titolo \u201cLa gestione della peste nel 1631 nel ghetto di Padova attraverso la cronaca di Avraham Catalano\u201d.<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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