La tragedia sul Monte Meron, il crollo della gradinata nella Sinagoga di Givat Zeev, la funivia del Mottarone, le vittime dell\u2019ultimo conflitto tra Israele e Hamas, e i morti del Covid. La collettivit\u00e0 ebraica negli ultimi tempi ha affrontato, e sta affrontando, una serie di eventi traumatici, che impongono una riflessione. Come devono gestire i singoli e le Comunit\u00e0 questi traumi che sembrano terremoti, ed il dolore che essi causano? Quali strade indica l\u2019ebraismo? Shalom lo ha chiesto al Rabbino Capo della Comunit\u00e0 Ebraica di Roma Riccardo Shemuel Di Segni.<\/p>\n
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Rav Di Segni, da oltre un anno la Comunit\u00e0 romana (e non solo) ha affrontato numerose sciagure sia all\u2019interno, e mi riferisco alle persone scomparse, anche giovani, a causa della pandemia, sia in Israele, con molta partecipazione. Secondo lei come sono stati affrontati questi eventi nefasti dalla comunit\u00e0?<\/b><\/p>\n
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Penso che la nostra comunit\u00e0 abbia fatto nel suo complesso quello che una comunit\u00e0 degna di questo nome deve fare, sia a livello dei singoli che delle strutture organizzate. Cominciando con il Covid abbiamo cercato di fare continuare la vita ebraica per quanto fosse possibile, abbiamo partecipato allo sforzo tecnico ed educativo per impedire la diffusione del contagio, siamo stati vicini alle persone e alle famiglie colpite dalla malattia e dalle conseguenze economiche. Certo qualcuno potr\u00e0 lamentarsi che non \u00e8 stato fatto abbastanza, ma l\u2019emergenza era forte. Da parte dei singoli c\u2019\u00e8 stata partecipazione emotiva, disponibilit\u00e0, proposte di intervento e interventi. La generosit\u00e0 e lo slancio sono stati tali che qualche volta ci sono state idee e iniziative che meritavano di essere pianificate con maggiore calma e attenzione.<\/p>\n
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Che strada ci indica l\u2019ebraismo nella gestione, sia dei singoli sia della collettivit\u00e0, degli eventi traumatici?<\/b><\/p>\n
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Non rimanere indifferenti. Aiutare fisicamente, economicamente (con la maggiore discrezione possibile, e questo \u00e8 un punto dolente\u2026), psicologicamente. Qualche volta anche autocontrollarsi, non sempre tutto ci\u00f2 che pensiamo sia utile, e il modo di farlo, \u00e8 veramente utile, bisogna coordinarsi e approfittare delle strutture esistenti che sono in grado di operare e come abbiamo visto lo fanno. Bisogna poi tener presente che il problema non \u00e8 solo quello del doveroso aiuto ai colpiti, ma c\u2019\u00e8 un problema generale per la collettivit\u00e0. I maestri insegnano che \u201cquando una persona di una compagnia \u00e8 stata colpita si deve preoccupare l\u2019intera compagnia\u201d. Interrogarsi sul senso e trarne le conseguenze \u00e8 un dovere preciso.<\/p>\n
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Quali sono gli esempi nella storia ebraica e nei testi sacri? Come si esce \u201cebraicamente\u201d da un trauma?<\/b><\/p>\n
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Purtroppo nella nostra storia di esempi ce n\u2019\u00e8 una lista infinita, e malgrado questo ancora siamo qui ben vivi e vitali. Andare avanti malgrado tutto, progettare e investire nel futuro. Da alcuni traumi ancora non siamo usciti, lo spettro della Sho\u00e0 colpisce ancora in seconda e terza generazione. ma le \u201cricette\u201d non mancano. Si pensi alle regole dell\u2019avel\u00f9t, del lutto ebraico, scandite in rigori che durano determinati giorni e che si attenuano progressivamente. Una vera e propria guida su come uscire piano piano dal tunnel. Non \u00e8 mai facile, e se la comunit\u00e0 deve avere un senso lo si vede proprio in queste situazioni, nell\u2019aiuto che pu\u00f2 dare. Sentirsi non abbandonati \u00e8 per molti un conforto decisivo. <\/p>\n
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Le vicende della funivia del Mottarone e il conflitto tra Israele ed Hamas hanno causato, purtroppo, anche divisioni e divergenze di opinioni. E i social network hanno amplificato queste divisioni, spesso alzando i toni pubblicamente. Che ruolo hanno i leader delle istituzioni in questo senso? Come pu\u00f2 la Comunit\u00e0 recuperare l\u2019unit\u00e0 su questi temi?<\/b><\/p>\n
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Le divergenze ci sono sempre state, fanno parte della nostra vita e della nostra storia. Le dirigenze comunitarie dovrebbero esprimere una linea ferma che rappresenta democraticamente il pensiero della maggioranza, i rabbini dovrebbero richiamare ai principi da mantenere e i limiti da non superare (che non sempre si identificano con il pensiero della maggioranza), e insieme operare per mediare, consentire un dibattito costruttivo, combattere la violenza interna, indurre alla teshuv\u00e0, includere la dissidenza e non creare mostri.<\/p>\n
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In una dimensione molto partecipativa e sentita del dolore, si sono condivise pagine personali della storia delle vittime e della loro sofferenza, assieme ai particolari delle vicende. L\u2019ebraismo ci indica una strada anche sulla dimensione privata e collettiva del dolore?<\/b><\/p>\n
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Prima che si parlasse di privacy, il diritto alla riservatezza \u00e8 stabilito da millenni nella nostra tradizione. Le persone e i loro sentimenti vanno rispettati e solo con il loro consenso vanno divulgati. Il \u201cfai da te\u201d in questo campo \u00e8 molto pericoloso\u2026.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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