{"id":62742,"date":"2021-06-04T00:00:00","date_gmt":"2021-06-03T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/parasha-di-shela-kh-origine-significato-e-scopo-dello-tzitza-t-b1095402\/"},"modified":"2024-05-31T00:46:06","modified_gmt":"2024-05-30T22:46:06","slug":"parasha-di-shela-kh-origine-significato-e-scopo-dello-tzitza-t-b1095402","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/parasha-di-shela-kh-origine-significato-e-scopo-dello-tzitza-t-b1095402\/","title":{"rendered":"Parash\u00e0 di Shel\u00e0kh: Origine, significato e scopo dello tzitz\u00ect"},"content":{"rendered":"

Alla fine della parash\u00e0 <\/i>dopo l\u2019episodio degli esploratori e il rifiuto di proseguire per la Terra Promessa che condann\u00f2 il popolo ad altri trentanove anni nel deserto, l\u2019Eterno diede ordine a Mosh\u00e8 di dire ai figli d\u2019Israele di fare delle frange (tzitzi\u00f2t<\/i>) ai loro vestiti, mettendo su ogni frangia (tzitz\u00ect<\/i>) nei quattro angoli del vestito un filo di lana azzurra (pet\u00ecl tekh\u00e8let<\/i>) (Bemidb<\/i><\/span>\u00e0<\/span><\/i>r<\/span><\/i>, 15: 37-41). Qual \u00e8 l\u2019origine, il significato e lo scopo dello tzitz\u00ect<\/i>?  <\/span><\/p>\n

            R. Eli\u2019ezer Ashkenazi <\/b>(Italia, 1512-1585, Cracovia) che fu rav a Cremona, ebbe da commentare sulla parola \u201cpet\u00ecl<\/i>\u201d (filo) gi\u00e0 nella parash\u00e0<\/i> di Vay\u00e8shev<\/i>, nel racconto di Yehud\u00e0 e Tam\u00e0r. <\/span>Yehud\u00e0 aveva tre figli: \u2018Er, On\u00e0n e Shel\u00e0. Yehud\u00e0 aveva scelto Tam\u00e0r come moglie per \u2018Er. \u2018Er mor\u00ec e Yehud\u00e0, seguendo l\u2019usanza del levirato che prevedeva che un fratello o un altro parente del deceduto ne sposasse la vedova, disse a On\u00e0n di prendere in sposa Tam\u00e0r. Ma anche On\u00e0n mor\u00ec e Yehud\u00e0, temendo che anche il figlio Shel\u00e0 sarebbe morto, disse a Tam\u00e0r di tornare a casa del padre ed aspettare che Shel\u00e0 fosse cresciuto. Tam\u00e0r si rese conto che Yehud\u00e0 tergiversava e decise di andare a parlare con lui. Venuta a sapere che Yehud\u00e0 stava andando a Timn\u00e0 per la tosatura del gregge, si tolse i vestiti di vedova e si appost\u00f2 sulla via per Timn\u00e0 per incontrare Yehud\u00e0. Yehud\u00e0 non la riconobbe, credette che fosse una prostituta e offr\u00ec di mandarle un agnello in pagamento. <\/span>Tam\u00e0r, che era venuta solo per parlare con Yehud<\/span>\u00e0,<\/span> approfitt<\/span>\u00f2<\/span> dell\u2019occasione e chiese come garanzia da parte di Yehud\u00e0 il suo sigillo, il suo bastone e i suoi fili (petil\u00e8kha<\/i>).  <\/span><\/p>\n


<\/span>Le frange, scrive R. Ashkenazi venivano usate dagli ismaeliti nei loro vestiti come segno del loro clan. Ogni principe aveva una bandiera con un suo colore e i suoi sudditi avevano lo stesso colore nei fili delle frange dei loro vestiti. Le frange con i loro fili colorati erano un segno inconfondibile che serviva a identificare il clan. In questo modo Tam\u00e0r si assicur\u00f2 di avere le prove necessarie per dimostrare che era rimasta incinta da Yehud\u00e0.<\/span> <\/span><\/p>\n

            Rav Ashkenazi aggiunge che ancor prima che fosse data la Tor\u00e0 al popolo d\u2019Israele, vi era questo uso, di mettere delle frange nei quattro angoli del vestito. Solo dopo il Sinai l\u2019usanza divenne una mitzv\u00e0<\/i>. Per questo nella Tor\u00e0 \u00e8 scritto: \u201cEsse saranno per voi delle frange, le quali, quando le vedrete, ricorderete tutti i precetti dell\u2019Eterno e li eseguirete…\u201d (Bemidb\u00e0r<\/i>, 15:39). Come dire: fino ad ora avete messo nei vostri vestiti delle frange come segno senza un numero definito di fili e di nodi e senza il colore tekh\u00e8let<\/i> (azzurro); da ora in poi  le seguenti generazioni faranno di ogni frangia uno tzitz\u00ect<\/i> con dei nodi, cos\u00ec come si fanno i nodi nel fazzoletto, per ricordare le mitzv\u00f2t<\/i>, con sei fili bianchi e uno di lunghezza doppia di color tekh\u00e8let <\/i>da annodare attorno agli altri. <\/span><\/p>\n

            R. Avraham ibn \u2018Ezra <\/b>(1089, Tutela – Calahorra, 1167) nel suo commento alla Tor\u00e0 dice che coloro che pregano con il tall\u00ect<\/i> durante la tefill\u00e0 <\/i>fanno cos\u00ec al fine di leggere nello Shema\u2019<\/i> le parole \u201cE sar\u00e0 per voi uno tzitz\u00ect<\/i>\u201d ed \u201cE farete per voi uno tzitz\u00ect<\/i>\u201d.  Egli aggiunge che ritiene che sia molto pi\u00f9 importante avere i tzitzi\u00f2t <\/i>nelle ore di lavoro piuttosto che con il tall\u00ect <\/i>durante la tefill\u00e0<\/i>. Lo scopo dei tzitzi\u00f2t <\/i>\u00e8 di ricordare le mitzv\u00f2t <\/i>e di non commettere trasgressioni. Durante la tefill\u00e0 <\/i>non si commettono trasgressioni e non \u00e8 necessario ricordare le mitzv\u00f2t <\/i>come quando si svolgono altre attivit\u00e0. [Anche per questo si usa indossare il tall<\/i><\/span>\u00ec<\/span><\/i>t kat<\/span><\/i>\u00e0<\/span><\/i>n<\/span><\/i> sotto la camicia in modo da avere con se i tzitzi<\/i><\/span>\u00f2<\/span><\/i>t<\/span><\/i> durante tutta la giornata].<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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