\u201cFu vera gloria? Ai posteri l\u2019ardua sentenza\u201d <\/i>chiedeva Alessandro Manzoni nella nota poesia \u201cIl 5 maggio\u201d in riferimento a Napoleone Bonaparte. Eppure la \u201csentenza\u201d ancora non \u00e8 stata ben definita, tanto che dall\u2019inizio dell\u2019anno in Francia si discute dell\u2019opportunit\u00e0 o meno di celebrare il bicentenario della morte di Napoleone che ricorre il prossimo 5 maggio. Da una parte, gli sono stati rivolti epiteti come misogino, schiavista, genocida, icona del suprematismo bianco; dall\u2019altra, viene considerato un paladino dei diritti, dell\u2019Europa contemporanea, dei valori risorgimentali. La decisione finale di Emmanuel Macron \u00e8 stata di voler celebrare l\u2019anniversario, ma le diverse tesi continuano a contrapporsi. Un dibattito che coinvolge anche il mondo ebraico, che con Napoleone ha vissuto il passaggio di un\u2019epoca. \u201cLe valutazioni su Napoleone sono molteplici e non possono prescindere da una distinzione tra un approccio generale e una visione ebraico-centrica\u201d<\/i>riferisce a Shalom Riccardo Calimani, storico dell\u2019ebraismo italiano ed europeo. Il punto di partenza che suggerisce \u00e8 che non si possa estrapolare nessun personaggio dal proprio contesto storico. \u201cNapoleone \u00e8 stato tanto un abilissimo condottiero, quanto un personaggio spregiudicato dal punto di vista morale, una dimensione che come ebreo non posso trascurare: in quanto tale, considero i conquistatori, gli uomini soli al comando come pericolosissimi\u201d<\/i>. Il ragionamento di Calimani si sviluppa tra analisi storica e riflessione morale: propone una valutazione a 360\u00b0 di Bonaparte e coniuga le diverse vicende con la dimensione ebraica. \u201cNapoleone aveva grandi capacit\u00e0 intellettuali e militari, ma mancava di una forte etica, elemento che dal punto di vista ebraico \u00e8 molto rilevante nel connotare le doti umane, in particolare proprio l\u2019uomo di governo. Ha cavalcato la retorica della rivoluzione francese e l\u2019ha usata per portare avanti le sue conquiste: irradiava i principi di \u201cLibert\u00e9, \u00c9galit\u00e9, Fraternit\u00e9\u201d come una forza dirompente nei Paesi governati da regimi opprimenti, ma era un mito di facciata. Con la coscienza critica che si pu\u00f2 avere oggi, possiamo contestualizzare meglio i fatti e dare una valutazione meno impulsiva\u201d<\/i>. Il rapporto su Napoleone e gli ebrei si presenta ricco di spunti. Francis Kalifat, il Presidente eletto del Conseil Repr\u00e9sentatif des Institutions juives de France \u2013 CRIF, ha dichiarato a Shalom che Napoleone per gli ebrei francesi \u201cresta colui che ha dato loro la possibilit\u00e0 di ottenere i diritti civili, sulla scia delle innovazioni garantite dalla rivoluzione francese. Gli ebrei guardano gli aspetti positivi legati alla loro emancipazione. Senza contare che la Francia vive ancora sulle basi giuridiche impostate da Napoleone\u201d<\/i>. Effettivamente l\u2019impatto di Napoleone sulla popolazione ebraica francese \u00e8 stato molto positivo, a partire proprio dal prosieguo che ha garantito al processo di emancipazione avviato con la rivoluzione francese, a cui aggiunge la convocazione del \u201cGrand Sanh\u00e9drin\u201d (1806-1807), che rappresenta l\u2019istituzionalizzazione dell\u2019ebraismo nazionale. Ma non solo: grazie al suo intervento, nel 1797, \u00e8 stato aperto il ghetto di Venezia (la citt\u00e0 di Calimani), in vigore dal 1516; inoltre, nella sua campagna in Medio Oriente, proclam\u00f2 \u201cla Palestina unica nazione degli ebrei che sono stati privati della terra dei loro padri da millenni di bramosia di conquista e di tirannia\u201d<\/i>, tanto da portare Jacques Attali a definirlo un sionista ante litteram. Ma questi provvedimenti devono comunque essere indagati pi\u00f9 a fondo. \u201cL\u2019apertura del ghetto di Venezia e il Sinedrio di Parigi costituiscono due punti sono assai eloquenti<\/i> \u2013 sottolinea Calimani \u2013 il primo lo fa apparire come un liberatore, ma l\u2019apertura era semplicemente un effetto collaterale contingente della conquista della Repubblica di Venezia, che cessava la sua esistenza plurisecolare; la convocazione del sinedrio parigino invece era strumentale e serviva per irreggimentare gli ebrei nella sua politica di potenza\u201d<\/i>. E le presunte posizioni \u201cproto-sioniste\u201d? \u201cAnche le aperture a uno stato ebraico in Palestina lasciano intuire il desiderio di estendere la longa manus della sua influenza: Napoleone non avrebbe fatto nulla se non fosse stato a suo vantaggio. La sua spregiudicatezza lo portava a ragionare solo nell\u2019ottica del successo, sprezzante delle vite altrui, che invece costituiscono un necessario punto di riferimento per l\u2019ebraismo\u201d<\/i>. Una serie di riflessioni che impongono un approccio distaccato e razionale. Non si possono negare le svolte incentivate da Napoleone, che hanno migliorato la vita degli ebrei di diverse aree europee, ma non vanno neppure dimenticate le contingenze che le hanno favorite: Bonaparte ha garantito una brusca accelerazione nel rompere gli equilibri preesistenti, ma bisogna distinguere un\u2019autentica simpatia da una strumentalizzazione. \u201cProprio perch\u00e9 non siamo idolatri, non dobbiamo farci abbagliare dal mito<\/i> \u2013 conclude Calimani \u2013 \u00c8 invece opportuno ragionare sul particolare contesto storico in cui Napoleone si \u00e8 inserito, favorendo pure significativi progressi\u201d.<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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