Roma aveva era gi\u00e0 stata liberata da quasi un anno (4 giugno 1944) e la comunit\u00e0 stava faticosamente e dolorosamente riprendendosi dalle conseguenze delle leggi del 1938, della guerra, della fame, delle deportazioni e degli eccidi. Inoltre, di l\u00ec a poco sub\u00ec anche la conversione del suo rabbino capo. Nonostante tutti questi fattori che avrebbero messo a dura prova l\u2019identit\u00e0 di qualsiasi gruppo culturale o confessionale, la compagine ebraica romana riusc\u00ec a risollevarsi in modo straordinario. Al momento della Liberazione del Nord d\u2019Italia molti reduci dai campi di sterminio e di concentramento stavano drammaticamente cercando di tornare a casa mentre alcuni erano ancora reclusi (l\u2019ultimo campo liberato fu Stuttof, il 9 maggio 1945). Molto lungo fu il percorso dell\u2019elaborazione della tragedia. Pochi parlarono nella societ\u00e0 dell\u2019epoca delle responsabilit\u00e0 di quanto accaduto, neppure i sopravvissuti erano propensi a raccontare le loro vicende, mentre la maggioranza degli italiani era intenta ad autoassolversi e molti a passare rapidamente da fascisti ad antifascisti. Le amnistie che i governi italiani vollero dal 1946 in poi agevolarono l\u2019oblio. Un altro tema poco trattato riguarda il numero di profughi che arrivarono a Roma molti di origine del Centro e dell\u2019\u2019Est Europa e che vennero ad ingrossare le fila degli ebrei ashkenaziti della citt\u00e0. Interessante segnalare, a questo proposito, che l\u2019Archivio Storico della Comunit\u00e0 Ebraica di Roma conserva la registrazione di molti matrimoni di quei reduci che una volta in citt\u00e0 vollero sposarsi nei nostri bath\u00e8 hakeneseth.<\/p>\n
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Il secondo dopoguerra fu drammatico dal punto di vista materiale e psicologico e il Rabbino Capo David Prato torn\u00f2 alla guida della comunit\u00e0 (1945-1951) in una fase complessa di riconfigurazione e di recupero delle proprie radici dopo un lungo periodo di laicizzazione di assimilazione iniziato con la fine dell\u2019Era del ghetto (1555-1870). Fu riaperta la scuola ebraica e furono incrementati gli aiuti alle famiglie in difficolt\u00e0 grazia all\u2019opera dell\u2019American Jewish Joint Distribution Committee. Il rabbino Elio Toaff prese le redini della comunit\u00e0, dopo la dipartita di Rav Prato e per un lungo periodo (1951-2001), continuando l\u2019opera di rafforzamento dell\u2019identit\u00e0 ebraica, coadiuvato dalle menti migliori della comunit\u00e0, attraverso l\u2019istruzione di base e la cultura; infatti, tra l\u2019altro, nel 1960 fu inaugurato il Museo Ebraico di Roma. Il numero di ebrei che dopo la liberazione effettuarono l\u2019Aliy\u00e0 fu ridotto anche se l\u2019apporto degli ebrei italiani alla fondazione dello Stato d\u2019Israele e la difesa dei suoi confini fu qualificato. Non va dimenticato che fino al 1948 andare nell\u2019allora Palestina mandataria era molto complesso sia per i contingentamenti previsti dagli inglesi, sia per le difficili condizioni di vita rispetto anche alla situazione di Roma, dove, peraltro, circa l\u201980% degli ebrei scamp\u00f2 alla deportazione e non sub\u00ec le violenze che affrontarono i reduci in altri Paesi come la Polonia anche dopo la fine del conflitto. Tuttavia, la fondazione dello Stato ebraico (1948) suscit\u00f2 grandi entusiasmi, come si evince dalle parole di Rav Vittorio della Rocca (z.l.) che in una intervista rilasciata per l\u2019Archivio Storico della CER disse: \u201c\u00c8 stato un momento bellissimo, meraviglioso, con giornate di grandissimo entusiasmo; il \u2018ghetto\u2019 sembrava davvero un angolo di Gerusalemme, c\u2019era gente che aveva smesso di lavorare per ascoltare alla radio la decisione dell\u2019ONU, preghiere a non finire. Ricordo Prato vestito da rabbino, con il suo pettorale, andare per la prima volta all\u2019Arco di Tito; rammento la presenza del Console d\u2019Israele a Roma e poi tantissima gente. Ricordo la gioia del Rabbino capo ed i suoi discorsi entusiasti che infiammavano gli animi\u201d. Pertanto, Nonostante l\u2019incombere della \u201cguerra fredda\u201d furono, in generale, anni di grandi speranze con il regime fascista sconfitto, la vittoria dei repubblicani al referendum (1946), l\u2019entrata dell\u2019Italia nel Piano Marshall (1947) e nel Patto Atlantico (1949). Questi fenomeni trascinarono gli italiani nei moderni sistemi democratici e determinarono un progressivo recupero economico e un \u201ctake off\u201d industriale. Di questi passaggi si avvantaggiarono anche gli ebrei romani che seppero inserirsi nuovamente nell\u2019economia cittadina con risultati notevoli anche in termini di mobilit\u00e0 sociale. Anche i costumi di molti membri della comunit\u00e0 stavano cambiando e ancora Rav Della Rocca ricordava: \u201cLe nuove coppie di sposi cominciarono a non abitare in \u2018ghetto\u2019; quando i genitori li vedevano andare ad abitare a Monteverde o in Prati, dicevano: \u2018Hanno passato ponte\u2019\u201d. Tuttavia, rimaneva una societ\u00e0 fortemente stratificata. \u201cAllora non c\u2019erano tutte le sinagoghe che ci sono oggi, c\u2019era il Tempio Maggiore, il Tempio Spagnolo e quello di via Balbo che era frequentato dalla \u00e9lite, dall\u2019intellighenzia, avvocati, ingegneri. Il Tempio Maggiore era stato, invece, sempre frequentato dalla nuova media borghesia, ed il Tempio Spagnolo dal proletariato\u201d. Contestualmente \u201c\u201cNacquero dei movimenti giovanili, quali il Ben\u00e9 Akiva e l\u2019Hashomer Hatzair\u201d. Non pochi dei loro iscritti fecero l\u2019Aliy\u00e0 o, restando in Italia, si distinguono ancora oggi per la loro incessante attivit\u00e0 per Israele e l\u2019ebraismo\u201d. Tutto questo produsse un\u2019apparente contraddizione: il recupero delle radici ebraiche e la modernizzazione. Prima della guerra che si sentiva \u201cmoderno\u201d abbandonava le tradizioni ebraiche e l\u2019osservanza delle mitzvot era diffusa tra le classi popolari. Con la riapertura della scuola ebraica e la nascita dei movimenti giovanili, la tendenza inizi\u00f2 a invertirsi e gli effetti di tale processo sono ancora marcati oggi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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