{"id":62132,"date":"2021-04-23T00:00:00","date_gmt":"2021-04-22T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/parasha-di-achara-mot-kedosha-m-le-trasgressioni-di-chi-non-paga-i-debiti-b1093421\/"},"modified":"2024-05-31T00:45:37","modified_gmt":"2024-05-30T22:45:37","slug":"parasha-di-achara-mot-kedosha-m-le-trasgressioni-di-chi-non-paga-i-debiti-b1093421","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/parasha-di-achara-mot-kedosha-m-le-trasgressioni-di-chi-non-paga-i-debiti-b1093421\/","title":{"rendered":"Parash\u00e0 di Achar\u00e8 Mot – Kedosh\u00ecm: Le trasgressioni di chi non paga i debiti"},"content":{"rendered":"

Nella parash\u00e0<\/i> di Kedosh\u00ecm, <\/i>che viene spesso letta insieme con quella di Achar\u00e8 Mot<\/i>, vi sono diverse mitzv\u00f2t<\/i> che trattano i rapporti di affari.  In un versetto \u00e8 scritto: \u201cNon trattenere (al ta\u2019ash\u00f2k<\/i>) quello che \u00e8 dovuto al tuo prossimo, non rapinare e non far s\u00ec che la paga del salariato resti con te fino al mattino\u201d (Vayikr\u00e0<\/i>, 19:13).  L\u2019espressione al ta\u2019ash\u00f2k<\/i>deriva dalla radice \u2018ash\u00e0k,<\/i> da cui il sostantivo \u2018osh\u00e8k,<\/i> che denota chi non paga quanto dovuto ad altri. <\/b><\/span><\/p>\n

Rash\u00ec <\/span><\/b>(Troyes, 1040-1105) nel suo commento scrive che \u201cnon trattenere\u201d si riferisce principalmente a colui che trattiene la paga del salariato.         <\/span><\/p>\n

Il Maimonide<\/b> (Cordova, 1138-1204, Il Cairo) nel Mishn\u00e8 Tor\u00e0 <\/i>(Hilkh\u00f2t Ghezel\u00e0 ve-Aved\u00e0<\/i>, 1:4) definisce il termine \u2018osh\u00e8k<\/i> in modo pi\u00f9 lato: \u201cChi \u00e8 chiamato \u2018osh\u00e8k<\/i>? \u00c8 colui che viene in possesso di denaro del prossimo con il consenso del proprietario e quando quest\u2019ultimo gli chiede di restituirlo trattiene forzatamente questo denaro e non lo restituisce. Un esempio della trasgressione di \u201cNon trattenere quello che \u00e8 dovuto al tuo prossimo\u201d \u00e8 quello di un creditore che chiede di essere pagato da colui al quale ha esteso un prestito o che gli dato qualcosa in affitto e non riesce ad ottenere il pagamento perch\u00e9 il debitore \u00e8 duro e intrattabile. <\/span><\/p>\n

Riguardo a questa trasgressione il profeta Malakh\u00ec <\/i>(3:5) disse: \u201cE io m\u2019accoster\u00f2 a voi per il giudizio, e, senza indugio, io sar\u00f2 testimonio contro gl\u2019incantatori, contro gli adulteri, contro quelli che giurano il falso, contro quelli che trattengono la paga del salariato, che opprimono la vedova e l\u2019orfano, che fanno torto allo straniero, e non temono Me, dice l\u2019Eterno degli eserciti\u201d. La gravit\u00e0 della trasgressione di trattenere un pagamento \u00e8 sottolineata dal fatto che \u00e8 raggruppata insieme all\u2019adulterio e all\u2019idolatria degli incantatori. <\/span><\/p>\n

Va notato che il Maimonide scrive che \u2018oshek <\/i>\u201c\u00e8 colui che viene in possesso del denaro con il consenso del proprietario e quando gli chiedono di restituirlo trattiene forzatamente questo denaro e non lo restituisce\u201d. Nella halakh\u00e0 <\/i>che segue egli scrive che colui che fa s\u00ec che la paga del salariato resti con lui fino al mattino, e cio\u00e8 che non paga entro il periodo in cui \u00e8 obbligato a farlo, trasgredisce la mitzv\u00e0<\/i> solo se il salariato ha chiesto di essere pagato. Se il salariato ha acconsentito a ricevere la sua paga pi\u00f9 tardi, il padrone non commette questa trasgressione.      <\/span><\/p>\n

R. Ya\u2019akov Sasson <\/b>di Passaic nel New Jersey, cita a questo proposito il trattato Ketub\u00f2t <\/i>(86a) del Talmud babilonese dove \u00e8 detto che R. Papa sostiene che il pagamento dei debiti \u00e8 anche una mitzv\u00e0 <\/i>prescrittiva e non solo una proibizione. Secondo questa affermazione anche se il creditore non reclama il pagamento, poich\u00e9 \u00e8 mitzv\u00e0<\/i> pagare i debiti, il bet din <\/i>(tribunale) potrebbe ugualmente obbligare il debitore a pagare. R. Sasson fa notare tuttavia che R. Arye Leib Hakohen Heller <\/b>(Galizia, 1745-1812) autore del commento Ketz\u00f2t Ha-Ch\u00f2shen <\/i>allo Shulch\u00e0n \u2018Ar\u00f9kh<\/i>, (C. M<\/i>., 104:2), afferma in modo esplicito che se il creditore non reclama il pagamento la mitzv\u00e0 <\/i>di pagare il debito non sussiste. R. Ya\u2019akov Loberbaum <\/b>(Ucraina, 1760-1832) autore del commento Netiv\u00f2t Ha-Mishp\u00e0t <\/i>(104:1) afferma al contrario che la mitzv\u00e0 <\/i>di pagare il debito sussiste anche se il creditore non reclama il pagamento. Secondo R. Loberbaum in debitore che non paga \u00e8 in ogni modo colpevole di una trasgressione.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nella parash\u00e0 di Kedosh\u00ecm, che viene spesso letta insieme con quella di Achar\u00e8 Mot, vi sono diverse mitzv\u00f2t che trattano i rapporti di affari.  In un versetto \u00e8 scritto: \u201cNon trattenere (al ta\u2019ash\u00f2k) quello che \u00e8 dovuto al tuo prossimo, non rapinare e non far s\u00ec che la paga del salariato resti con te fino al mattino\u201d (Vayikr\u00e0, 19:13).  L\u2019espressione al ta\u2019ash\u00f2kderiva dalla radice \u2018ash\u00e0k, da cui […]<\/p>\n","protected":false},"author":39,"featured_media":62133,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-62132","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-idee-pensiero-ebraico"],"acf":[],"yoast_head":"\nParash\u00e0 di Achar\u00e8 Mot - Kedosh\u00ecm: Le trasgressioni di chi non paga i debiti - 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