Le parash\u00f2t di Tazri\u2019a e Metzora\u2019, che vengono spesso lette insieme, trattano delle malattie della pelle (tzara\u2019\u00e0t) che causavano impurit\u00e0.<\/p>\n
R. \u2018Ovadi\u00e0 Sforno<\/b> (Cesena, 1475-1550, Bologna), che era medico, spiega che queste malattie della pelle, che venivano in quattro tonalit\u00e0 di colore bianco e che rendevano impura la persona, non avevano nulla a che fare con malattie molto pi\u00f9 gravi che si manifestano con macchie di colori dal rosso al nero. Queste ultime erano le famose gravi malattie d\u2019Egitto (Devar\u00ecm, 7:15). Le malattie della pelle descritte nella Tor\u00e0 sono definite dai Maestri nel Talmud (Berakh\u00f2t, 5b) come \u201cun altare di espiazione\u201d perch\u00e9 sono avvertimenti divini alle persone afflitte per esortarli a introspezione e a correggere i propri comportamenti.<\/p>\n
Verso la fine della parash\u00e0 di Tazria\u2019 \u00e8 scritto: \u201cE se un uomo o una donna abbiano sulla pelle del loro corpo macchie lucide, macchie lucide bianche, il kohen le guarder\u00e0, e se vedr\u00e0 che sulla pelle del loro corpo vi sono delle macchie lucide di un bianco sbiadito, si tratta di una affezione cutanea (b\u00f2hak; qualcuno la identifica con vitiligine o leucodermia) che \u00e8 fiorita sulla pelle e l\u2019ammalato \u00e8 puro\u201d (Vayikr\u00e0, 13:38-39).<\/p>\n
R. Mosh\u00e8 Feinstein<\/span><\/b> (Belarus, 1895-1986, New York) in Dar\u00e0sh Mosh\u00e8 (ed. <\/span>Inglese, p. 185) scrive che anche se la persona afflitta da tsara\u2019\u00e0t era una chakh\u00e0m che poteva fare da solo una diagnosi e vedere che si trattava di una semplice affezione cutanea, la Tor\u00e0 richiedeva ugualmente che si rivolgesse a un kohen che dichiarasse che si trattava di b\u00f2hak e che pertanto la persona era pura. Il motivo di tutto questo \u00e8 che una persona deve rendersi conto che ogni cambiamento corporeo \u00e8 un avvertimento per qualche peccato commesso nel passato. E anche se si tratta di un semplice b\u00f2hak, colui che ne \u00e8 afflitto deve rivolgersi al kohen, un servitore dell\u2019Eterno, per imparare a migliorare i propri comportamenti: a servire l\u2019Eterno con alacrit\u00e0 e stare attento a non commettere trasgressioni. Questa \u00e8 appunto la funzione dei kohanim, riguardo ai quali la Tor\u00e0 insegna che \u201cEssi insegneranno i Tuoi statuti a Ya\u2019ak\u00f2v e la tua legge a Israele\u201d (Devar\u00ecm, 33:10).<\/p>\n Rav Feinstein aggiunge che nessuno deve prendere le sofferenze alla leggera e dire che poco importa. I Maestri ci insegnano (T.B. \u2018Arakh\u00ecn, 16b) che anche una semplice frustrazione, come quella di non trovare una moneta che si credeva di avere in tasca, \u00e8 considerata una sofferenza. Nessun tipo di sofferenza va trascurato; bisogna rendersi conto che \u00e8 un messaggio dell\u2019Eterno che avverte la persona a migliorare il suo comportamento.<\/p>\n L\u2019argomento della sofferenza umana \u00e8 trattato in modo approfondito da R. Joseph Beer Soloveitchik<\/b> (Belarus, 1903-1993, Boston) in Kol Dod\u00ec Dof\u00e8k. Mosh\u00e8 stesso si rivolse all\u2019Eterno per capire il perch\u00e9 delle sofferenza umana; questo fu un enigma anche per i profeti Habbak\u00f9k e Yirmey\u00e0 (Geremia), e per i re Davide e Salomone. Il libro di Iy\u00f2v (Giobbe) \u00e8 tutto dedicato a questo argomento. R. Soloveitchik nella sua estesa trattazione dell\u2019argomento conclude che non abbiamo una risposta al perch\u00e9. Il problema dev\u2019essere formulato nel linguaggio della Halakh\u00e0 in questo modo: \u201cQual \u00e8 l\u2019obbligo che incombe sull\u2019uomo quando soffre?\u201d. Non domandiamo quale sia il motivo del male e il suo scopo, ma cosa deva fare l\u2019uomo per non marcire nella sua afflizione.<\/p>\n La risposta \u00e8 che la sofferenza viene per elevare l\u2019essere umano. La sofferenza richiede che l\u2019essere umano si penta e ritorni all\u2019Eterno.<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le parash\u00f2t di Tazri\u2019a e Metzora\u2019, che vengono spesso lette insieme, trattano delle malattie della pelle (tzara\u2019\u00e0t) che causavano impurit\u00e0. R. \u2018Ovadi\u00e0 Sforno (Cesena, 1475-1550, Bologna), che era medico, spiega che queste malattie della pelle, che venivano in quattro tonalit\u00e0 di colore bianco e che rendevano impura la persona, non avevano nulla a che fare con […]<\/p>\n","protected":false},"author":39,"featured_media":61985,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-61982","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-idee-pensiero-ebraico"],"acf":[],"yoast_head":"\n