{"id":61874,"date":"2021-04-11T00:00:00","date_gmt":"2021-04-10T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/napoleone-e-gli-ebrei-di-francia-uno-sguardo-contemporaneo-b1092491\/"},"modified":"2024-05-31T00:45:26","modified_gmt":"2024-05-30T22:45:26","slug":"napoleone-e-gli-ebrei-di-francia-uno-sguardo-contemporaneo-b1092491","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/cultura\/napoleone-e-gli-ebrei-di-francia-uno-sguardo-contemporaneo-b1092491\/","title":{"rendered":"Napoleone e gli ebrei di Francia: uno sguardo contemporaneo"},"content":{"rendered":"<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt;font-size: medium;font-family: Calibri, sans-serif\">\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt;font-size: medium;font-family: Calibri, sans-serif\">Nella storia degli ebrei di Francia, la sequenza rivoluzionaria e imperiale (1789-1815) costituisce un vero e proprio spartiacque sul piano politico: da una parte, quelli furono gli anni dell\u2019emancipazione vera e propria (con l\u2019ottenimento della cittadinanza e dell\u2019uguaglianza, 1790-1791) e, grazie alla convocazione del \u201cGrand Sanh\u00e9drin\u201d (1806-1807), dell\u2019istituzionalizzazione dell\u2019ebraismo francese. Dall\u2019altra, troviamo l\u2019emanazione del \u201cdecreto infame\u201d del 1808 e, pi\u00f9 in generale, la spinta verso una politica di \u201crigenerazione\u201d degli ebrei (gi\u00e0 nell\u2019ambiguo Saggio sulla rigenerazione fisica e morale dei Giudei dell\u2019Abb\u00e9 Gr\u00e9goire, del 1787), insieme a diverse dichiarazioni pesanti di Napoleone sul \u201csangue ebraico\u201d. Un\u2019ambivalenza profonda, che spiega la grande pluralit\u00e0 di opinioni sull\u2019atteggiamento di Napoleone nei confronti degli ebrei: non a caso, nel libro pi\u00f9 importante sulla questione, L\u2019Aigle et la Synagogue (Fayard, 2007), Pierre Birnbaum parlava di una \u201ccacofonia\u201d.<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt;font-size: medium;font-family: Calibri, sans-serif\">A prima vista, il lascito istituzionale sembra importante. Ai 71 ebrei del Sanhedrin presieduto dal rabbino David Sintzheim, furono fatte 12 domande, alcune a cui era facile rispondere (sulla poligamia o il divorzio, sul sentimento di fraternit\u00e0 degli ebrei di Francia nei confronti degli altri francesi) e altre pi\u00f9 malevole, come questa: \u201cPu\u00f2 un\u2019ebrea sposare un cristiano o una cristiana un ebreo?\u201d; o altre, molto delicate, che riguardavano la giurisdizione e la polizia degli ebrei. Il risultato fu l\u2019istituzione di una comunit\u00e0 ebraica francese, una struttura che garantiva il rispetto della religione ebraica. Le odierne istituzioni ebraiche francesi ne sono la continuazione e, in quanto primo rabbino capo del Concistoro centrale, il rabbino Sintzheim fu il primo \u201cgrand-rabbin de France\u201d, un titolo che esiste tuttora.<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt;font-size: medium;font-family: Calibri, sans-serif\">Ma questo riconoscimento ufficiale supponeva anche di limitare fortemente le prerogative delle comunit\u00e0: era il prezzo dell\u2019assimilazione alla nazione. Chi sottovaluta la gravit\u00e0 della rinuncia alle autonomie ebraiche \u00e8 troppo condizionato dalla situazione attuale, in cui la tradizione di self-government ebraico \u00e8 molto indebolita, addirittura in Israele: ormai si limita ai problemi di carattere \u201creligioso\u201d (secondo una distinzione perfettamente estranea alla tradizione ebraica: non tratteggia forse il Talmud mille argomenti, di cui molti non \u201creligiosi\u201d?). Ma, per secoli questa tradizione di autonomia fu una realt\u00e0 costitutiva degli ordinamenti politici.<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt;font-size: medium;font-family: Calibri, sans-serif\">L\u2019ambivalenza e la dimensione fondatrice del momento napoleonico nella storia ebraica fanno s\u00ec che esso rimane presente nel dibattito pubblico francese. Lo dimostrano un paio di articoli sulle pagine de Le Monde dell\u2019inverno 2020 con posizione \u201cincrociate\u201d dell\u2019americano James McAuley \u2013 preoccupato per \u201cil futuro dell&#8217;ideale universale francese\u201d \u2013 e del francese Marc Weitzmann, che invece si dichiarava critico su quest\u2019ideale. Poche settimane fa, nel marzo 2021, si \u00e8 discusso dell\u2019uso politico dell\u2019integrazione napoleonica che ha proposto G\u00e9rald Darmanin, il molto di destra ministro dell\u2019interno francese. Nel suo libro, appena uscito (Le s\u00e9paratisme islamiste, \u00c9ditions de l\u2019Observatoire, 2021), Darmanin ha suggerito di prendere il processo di integrazione degli ebrei sotto Napoleone come modello per quella dei musulmani nella Francia di oggi&nbsp;&nbsp;e questo approccio ha&nbsp;&nbsp;sollevato dure critiche, che sono arrivate a sfiorare il sospetto di antisemitismo per alcuni passaggi (va detto, peraltro, che, pochi mesi prima, a proposito del cibo kasher e halal, lo stesso Darmanin aveva confessato di \u201cessere sempre rimasto sconvolto quando, entrando in un ipermercato, [si trova davanti] un reparto di cucina comunitaria\u201d).<\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt;font-family: Calibri, sans-serif\"><span style=\"font-size: 12pt\">Ma questi sono simboli e materie politiche. Con l\u2019imporsi della laicit\u00e0 \u201calla francese\u201d, definibile come una progressiva \u201cinvisibilizzazione\u201d dell\u2019identit\u00e0 religiosa degli individui nello spazio pubblico, le cose sono cambiate. La legge di separazione tra Stato e Chiese del 1905 pose fine alle istituzioni ebraiche napoleoniche come istituzioni pubbliche. Oggi, in Francia, le comunit\u00e0 ebraiche, pur avendo un \u201cconsistoire\u201d e una struttura centralizzata forti, eredit\u00e0 della politica imperiale, sono molto meno integranti \u2013 anche perch\u00e9 sono molto pi\u00f9 numerose \u2013 che in Italia, dove vige un concordato e dove, grosso modo, l\u2019iscrizione alla comunit\u00e0 rimane per gli ebrei un fatto comune: un\u2019organizzazione di stampo risorgimentale ma che \u00e8 anche conseguenza dei Patti Lateranensi (1929) e che rende l\u2019identit\u00e0 ebraica italiana pi\u00f9 ufficiale e pi\u00f9 visibile di quella francese. Il lascito napoleonico pesa pi\u00f9 al livello dei simboli e della cultura storica comune che come realt\u00e0 politica concreta e, paradossalmente, gli ebrei italiani conoscono una strutturazione pi\u00f9 \u201cnapoleonica\u201d di quelli francesi.<\/span><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt;font-family: Calibri, sans-serif\"><span style=\"font-size: 12pt\"><br \/><\/span><span style=\"font-family: -webkit-standard;font-size: medium\"><\/span><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt;font-family: Calibri, sans-serif\"><img decoding=\"async\" src=\"..\/image\/catalog\/Aprile2021\/fig 1 media.gif\" style=\"width: 454px\"><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt;font-family: Calibri, sans-serif\"><span style=\"font-size: 11pt;line-height: 15.693333625793457px\">Louis-Fran\u00e7ois Couch\u00e9,&nbsp;<i>Napol\u00e9on le grand r\u00e9tablit le culte des Isra\u00e9lites le 30 mai 1806<\/i>, 1806<\/span><span style=\"font-family: -webkit-standard;font-size: medium\"><\/span><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt;font-family: Calibri, sans-serif\"><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt;font-family: Calibri, sans-serif\"><img decoding=\"async\" src=\"..\/image\/catalog\/Aprile2021\/Fig. 2 media.gif\" style=\"width: 454px\"><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt;font-family: Calibri, sans-serif\"><span style=\"font-size: 11pt;line-height: 15.693333625793457px\">\u00c9douard Moyse, schizzo per&nbsp;<i>Le Grand Sanh\u00e9drin<\/i>, 1867<\/span><span style=\"font-family: -webkit-standard;font-size: medium\"><\/span><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt;font-family: Calibri, sans-serif\"><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt;font-family: Calibri, sans-serif\"><img decoding=\"async\" src=\"..\/image\/catalog\/Aprile2021\/Fig. 3.jpg\" style=\"width: 454px\"><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt;font-family: Calibri, sans-serif\"><span style=\"font-size: 11pt;line-height: 15.693333625793457px\"><span style=\"font-size: 11pt;line-height: 15.693333625793457px\">litografia di \u00c9mile Vernier dal quadro di \u00c9douard Moyse,&nbsp;<i>Le Grand Sanh\u00e9drin des Isra\u00e9lites de France<\/i>, 1868<\/span><span style=\"font-family: -webkit-standard;font-size: medium\"><\/span><br \/><\/span><span style=\"font-family: -webkit-standard;font-size: medium\"><\/span><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt;font-size: medium;font-family: Calibri, sans-serif\"><\/p>\n<p class=\"MsoNormal\" style=\"margin: 0cm 0cm 0.0001pt;font-size: medium;font-family: Calibri, sans-serif\">\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nella storia degli ebrei di Francia, la sequenza rivoluzionaria e imperiale (1789-1815) costituisce un vero e proprio spartiacque sul piano politico: da una parte, quelli furono gli anni dell\u2019emancipazione vera e propria (con l\u2019ottenimento della cittadinanza e dell\u2019uguaglianza, 1790-1791) e, grazie alla convocazione del \u201cGrand Sanh\u00e9drin\u201d (1806-1807), dell\u2019istituzionalizzazione dell\u2019ebraismo francese. 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