\u201c \u2018Studiare\u2019 per l\u2019ebraismo non \u00e8 solo un\u2019operazione intellettuale, ma un\u2019esperienza spirituale, \u00e8 la pi\u00f9 importante di tutte le Mitzvot e come ci ricorda Rabbi Akiva, \u00e8 pi\u00f9 importante dell\u2019azione (Trattato di Kiddush\u00ecn), forse perch\u00e9 egli non mette in dubbio che studiare vuol dire fare\u201d. <\/p>\n
Con queste parole Annalisa Comes apre la prefazione al nuovo libro di Hora Aboav “Crescere con le radici delle parole ebraiche” edito da Castelvecchi. <\/p>\n
La lingua, voce della coscienza e limite del nostro mondo, \u00e8 composta da parole che somigliano ai rami intrecciati di un albero: ognuno vive solo se posto in relazione con gli altri. La lingua ebraica per\u00f2 si distingue per forza primigenia, stratificazione di significato e capacit\u00e0 interpretativa richiesta a chi la studia. Ogni parola possiede secondo la ghematria un valore numerico preciso tanto da far assumere alla semantica le sembianze di una grossa rete che intreccia intimamente significante e significato. Carlo Levi ha intitolato Le parole sono pietre uno dei libri pi\u00f9 belli del Novecento italiano, e dopo aver letto il saggio di Hora comprendo ancor di pi\u00f9 la potenza di quell\u2019espressione. <\/p>\n
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Prendiamo ad esempio il termine \u05d0\u05b7\u05d4\u05b2\u05d1\u05b8\u05d4<\/b> Ahav\u00e0h (amore) che vale 13 e presenta lo stesso valore semantico-energetico di \u05d0\u05b6\u05d7\u05d3<\/b> Ech\u00e0d (uno). Tali parole insieme contano 26 che \u00e8 il valore del tetragramma, il nome impronunciabile del Signore, manifestazione di misericordia e, secondo la mistica ebraica, legge universale che muove ogni cosa. L\u2019ebraismo \u00e8 unit\u00e0 e cos\u00ec \u00e8 il linguaggio che superando la divisione tra gli opposti, li mescola. Come disse Rabbi Nachman di Breslav – e come cita Annalisa Comes nella prefazione – Il sacro non \u00e8 n\u00e9 in cielo n\u00e9 in terra ma fra i due. Questo saggio appunto unisce gli opposti: \u00e8 facile e tecnico al contempo, \u00e8 gradevole ma profondo, ed \u00e8 trasversale. Non \u00e8 rivolto ai soli eruditi o a chi l\u2019ebraico lo conosce gi\u00e0; \u00e8 altres\u00ec un invito ai curiosi, spesso ostacolati nelle letture a causa di narrazioni troppo specialistiche. Il libro \u00e8 suddiviso in sette sezione: dopo una prima parte introduttiva si procede con il capitolo dedicato alle Parole che nutrono il cuore, a seguire le Parole che alimentano lo spirito, Parole per la preghiera e Parole di studio. Gli ultimi due capitoli sono invece dedicati alle ricorrenze e alle parole complesse, cui segue in chiusura un\u2019Appendice su regole grammaticali e alfabeto. <\/p>\n
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Emblematiche sono le radici con cui si apre il saggio vero e proprio: \u05dc\u05b8 \u05de\u05b5 \u05d3<\/b>, Lamed, nome della lettera \u05dc<\/b> L\u00e0med (L) e radice del verbo \u05dc\u05dc\u05de\u05d5\u05d3<\/b> (studiare, apprendere) e \u05e9 \u05dc \u05dd<\/b> (Shin-lamed-mem), radice della parola \u05e9\u05b8\u05c1\u05dc\u05d5\u05b9\u05dd <\/b>(Shalom) che significa pace ed \u00e8 al contempo un saluto. \u05e9\u05b8\u05c1\u05dc\u05d5\u05b9\u05dd <\/b>racchiude in s\u00e9 non solo i concetti di completezza, armonia e pace ma anche i cardini su cui poggia l\u2019ebraismo: dalla tensione verso l\u2019unit\u00e0 all\u2019amore per lo studio del Nome di Dio. La parola vale 376, cos\u00ec come l\u2019espressione \u05de\u05b4\u05d3\u05b0\u05d1\u05b8\u05bc \u05e1\u05b4\u05d9\u05e0\u05b7\u05d9<\/b> (il deserto del Sinai), dove si sono incontrate innumerevoli generazioni nell\u2019ascolto della voce del Signore. \u05e9\u05b8\u05c1\u05dc\u05d5\u05b9\u05dd <\/b>\u00e8 anche la parola preferita dall\u2019autrice perch\u00e9 supera le polarit\u00e0 presenti in ognuno di noi e le valorizza mescolandole.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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