<\/p>\n
<\/span><\/p>\n La prima <\/span>mitzv\u00e0 <\/span>di questa<\/span> parash\u00e0<\/span> \u00e8 quella del servo ebreo: \u201cQuando acquisterai un servo ebreo lavorer\u00e0 per sei anni e nel settimo anno uscir\u00e0 libero senza obblighi\u201d (<\/span>Shem\u00f2t<\/span>, 21:1).<\/span><\/p>\n Rash\u00ec<\/span> (Troyes, 1040-1105) spiega che la tragica situazione nella quale un ebreo poteva diventare servo poteva accadere quando non aveva da mangiare e offriva i suoi servizi a un padrone ebreo, oppure nel caso in cui avesse rubato e non fosse in grado di restituire il maltolto.<\/span><\/p>\n Quando il popolo entr\u00f2 nella terra d\u2019Israele sotto il comando di Yehosh\u00f9a\u2019, ad ognuno venne assegnata una propriet\u00e0 cosicch\u00e9 il popolo era costituito da uomini liberi ognuno con il suo podere agricolo. Poich\u00e9 nel corso delle vicende umane la fortuna cambia, la Tor\u00e0 provvede per coloro che sono meno fortunati. Il servo ebreo poteva pagare i debiti con il lavoro e tornare libero dopo sei anni. Questo ideale non venne sempre realizzato. Al tempo del re Tzidkiy\u00e0hu, quando l\u2019esercito dei babilonesi era alle porte, il navi Yirmey\u00e0hu (Geremia, 34:8-11) trov\u00f2 una situazione che richiedeva il suo intervento. L\u2019evento \u00e8 descritto nella <\/span>haftar\u00e0 <\/span>di questa<\/span> parash\u00e0<\/span>: \u201cQuesta parola fu rivolta a Yirmey\u00e0hu dall\u2019Eterno, dopo che il re Tzidkiy\u00e0hu ebbe concluso un patto con tutto il popolo che si trovava a Gerusalemme, di proclamare la libert\u00e0, rimandando liberi ognuno il suo servo ebreo e la sua serva ebrea, cos\u00ec che nessuno costringesse pi\u00f9 alla servit\u00f9 un giudeo suo fratello. Tutti i capi e tutto il popolo, che avevano aderito al patto, acconsentirono a rimandare liberi ognuno il proprio servo e ognuno la propria serva, cos\u00ec da non costringerli pi\u00f9 alla servit\u00f9: acconsentirono dunque e li rimandarono effettivamente; ma dopo si pentirono e ripresero i servi e le serve…\u201d.<\/span><\/p>\n R. David Feinstein <\/span>(Belarus, 1929-2020, New York ) nel suo commento alla <\/span>haftar\u00e0 <\/span>scrive che la nazione sarebbe stata libera dalla dominazione babilonese se avesse liberato i servi dopo sei anni come prescritto dalla Tor\u00e0. La liberazione dei servi avvenne quando vi era il timore che Gerusalemme venisse espugnata dai babilonesi che la assediavano. Tuttavia quando l\u2019esercito babilonese si ritir\u00f2 perch\u00e9 l\u2019esercito egiziano stava arrivando per difendere Gerusalemme, la grande paura pass\u00f2 e i padroni presero nuovamente possesso dei loro servi. <\/span><\/p>\n R. Meir Leibush Wisser <\/span>detto <\/span>Malbim <\/span>(Ucraina, 1809-1879) adduce un altro motivo per la liberazione temporanea dei servi. Il re Tzidkiy\u00e0hu temeva che i servi si sarebbero ribellati o avrebbero disertato e sarebbero passati dalla parte dei babilonesi (come avvenne qualche secolo pi\u00f9 tardi con i Romani). I padroni commisero due peccati: la violazione del patto e l\u2019asservimento di uomini liberi. Il risultato fu che invece della libert\u00e0 della nazione, un anno dopo Gerusalemme fu espugnata dai babilonesi come aveva profetizzato il <\/span>nav\u00ec <\/span>Yirmey\u00e0hu. Infatti il capitolo termina con queste parole: \u201cEcco, io dar\u00f2 un ordine, dice l\u2019Eterno, e li far\u00f2 tornare [i babilonesi] verso questa citt\u00e0, la assedieranno, la prenderanno e la daranno alle fiamme e le citt\u00e0 di Giuda le render\u00f2 desolate, senza abitanti\u201d. Per non terminare la <\/span>haftar\u00e0 <\/span>con questa cattiva notizia, sefarditi e ashkenaziti tornato indietro e leggono gli ultimi due versetti del capitolo precedente.<\/span><\/p>\n Il <\/span>minh\u00e0g<\/span> degli italiani \u00e8 diverso e invece di tornare indietro a leggere dal capitolo 33, proseguono con la lettura della prima parte del successivo capitolo 35. Nel Pentateuco pubblicato in epoca risorgimentale da <\/span>r. Eliyahu Benamozegh <\/span>(Livorno, 1823-1900), quest\u2019ultimo alla fine del capitolo 34 inser\u00ec queste istruzioni: \u201cE gli italiani non tornano indietro ma vanno avanti e dicono…\u201d. <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La prima mitzv\u00e0 di questa parash\u00e0 \u00e8 quella del servo ebreo: \u201cQuando acquisterai un servo ebreo lavorer\u00e0 per sei anni e nel settimo anno uscir\u00e0 libero senza obblighi\u201d (Shem\u00f2t, 21:1). 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