In questa parash\u00e0 si parla del
\ngiorno in cui si deve fare la mil\u00e0
\n(circoncisione) ai neonati come \u00e8 scritto: \u201cE nell\u2019ottavo giorno si
\ncirconcider\u00e0 la pelle del suo prepuzio\u201d (Vaykr\u00e0,
\n12:3). In effetti la mitzv\u00e0 di
\ncirconcidere i neonati maschi nell\u2019ottavo giorno \u00e8 gi\u00e0 menzionata nella parash\u00e0 di Lekh Lekh\u00e0 (Beresh\u00ect:
\n17:10-12) dove l\u2019Eterno disse ad Avraham: \u201cQuesto \u00e8 il Mio patto che osserverete tra Me e voi e la tua
\ndiscendenza dopo di te, di circoncidere tutti i vostri maschi […] all\u2019et\u00e0 di
\notto giorni […]\u201d.<\/p>\n
Nella nostra parash\u00e0 \u00e8 scritto in \u00c8 evidente che se Per questo motivo, Rash\u00ec (Francia, 1040-1105) spiega la mishn\u00e0 con queste Riguardo a cosa sia il Il Maimonide (Cordova, 1138-1204, Il Cairo) nel Mishn\u00e8 Tor\u00e0 (Hilkh\u00f2t Shabb\u00e0t, 5:4) riassume la trattazione talmudica e scrive: In questa parash\u00e0 si parla del giorno in cui si deve fare la mil\u00e0 (circoncisione) ai neonati come \u00e8 scritto: \u201cE nell\u2019ottavo giorno si circoncider\u00e0 la pelle del suo prepuzio\u201d (Vaykr\u00e0, 12:3). In effetti la mitzv\u00e0 di circoncidere i neonati maschi nell\u2019ottavo giorno \u00e8 gi\u00e0 menzionata nella parash\u00e0 di Lekh Lekh\u00e0 (Beresh\u00ect: 17:10-12) dove l\u2019Eterno […]<\/p>\n","protected":false},"author":39,"featured_media":6044,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-6043","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-italia"],"acf":[],"yoast_head":"\n
\nmodo esplicito che la mil\u00e0 va fatta
\ndi giorno.
\nnella Tor\u00e0 \u00e8 scritto che la mil\u00e0 va
\nfatta di giorno, non pu\u00f2 essere fatta di notte. E poich\u00e9 \u00e8 scritto che la mil\u00e0 deve essere fatta nell\u2019ottavo
\ngiorno, questo significa che \u00e8 obbligatorio farla anche di Shabb\u00e0t nonostante che per fare la circoncisione sia necessario
\ncompiere delle melakh\u00f2t che di Shabb\u00e0t sarebbero altrimenti proibite.
\nNel Talmud babilonese (Shabb\u00e0t, 132a)
\ni maestri affermano che la mil\u00e0 fatta
\nnell\u2019ottavo giorno sospende le proibizioni sabbatiche, tuttavia se un bambino \u00e8
\nnato durante il crepuscolo della sera (ben
\nha-shemash\u00f2t) che precede lo Shabb\u00e0t
\nnon \u00e8 permesso fare la mil\u00e0 nell\u2019ottavo
\ngiorno dalla nascita, cio\u00e8 al sabato successivo. Il motivo \u00e8 che esiste il
\ndubbio se il crepuscolo sia ancora giorno o sia gi\u00e0 notte.
\nanche per un bambino sano (se non lo \u00e8 bisogna aspettare che guarisca), la mil\u00e0 non viene fatta sempre fatta
\nall\u2019ottavo giorno. Una mishn\u00e0 nel
\ntrattato Shabb\u00e0t (137a) chiarisce
\nquale sia la regola: \u201cUn neonato viene circonciso nell\u2019ottavo, nel nono, nel
\ndecimo, nell\u2019undicesimo e nel dodicesimo [giorno], n\u00e9 pi\u00f9 n\u00e9 meno. Come si
\nspiega? Normalmente si fa la mil\u00e0
\nall\u2019ottavo giorno; se \u00e8 nato durante il crepuscolo della sera [di un giorno
\nqualunque] la mil\u00e0 va fatta il nono
\ngiorno. [Essendo nato in un\u2019ora il cui status \u00e8 dubbio e non sappiamo quale sia
\nl\u2019ottavo giorno, e non potendo anticipare al settimo giorno, si posticipa al
\nnono giorno]. Se \u00e8 nato durante il crepuscolo della sera che precede lo Shabb\u00e0t [essendovi un dubbio se sia
\nancora venerd\u00ec o gi\u00e0 Shabb\u00e0t, la mil\u00e0 non pu\u00f2 essere fatta di Shabb\u00e0t perch\u00e9 non ne sospende le
\nproibizioni e pertanto] la mil\u00e0 va
\nfatta al decimo giorno [cio\u00e8 di domenica]. Poi, se il giorno che segue lo Shabb\u00e0t \u00e8 Yom Tov [giorno festivo, anche in questo caso le proibizioni dello Yom Tov nel dubbio non vengono sospese e],
\nla mil\u00e0 va fatta all\u2019undicesimo
\ngiorno. E se i due giorni di Rosh Hashan\u00e0
\nseguono Shabb\u00e0t, la mil\u00e0 va fatta al dodicesimo giorno\u201d.
\nparole: \u201cSe il bambino \u00e8 nato durante il crepuscolo tra venerd\u00ec e Shabb\u00e0t, non \u00e8 permesso fargli la mil\u00e0 di Shabb\u00e0t, perch\u00e9 Shabb\u00e0t potrebbe
\nessere gi\u00e0 il nono giorno, e una mil\u00e0
\nche non \u00e8 fatta nell\u2019ottavo giorno non sospende le proibizioni dello Shabb\u00e0t, e pertanto bisogna aspettare
\nfino al giorno dopo lo Shabb\u00e0t, cio\u00e8
\nil decimo giorno\u201d.
\ncrepuscolo, i maestri trattano l\u2019argomento nel secondo capitolo del trattato Shabb\u00e0t (34a e 35b) e nel trattato Pesach\u00ecm (94a).
\n\u201cDal calar del sole fino all\u2019apparizione di tre stelle di media grandezza \u00e8 il
\nperiodo di tempo chiamato ovunque crepuscolo. Su questo periodo di tempo vi \u00e8
\nil dubbio se appartenga al giorno o se appartenga alla notte; quando si deve decidere
\nlo si fa in modo rigoroso […]. Quanto a queste stelle, non sono quelle grandi
\nvisibili di giorno o quelle piccole che non si vedono altro che di notte, ma
\nstelle di media grandezza. E quando appaiono queste tre stelle di media
\ngrandezza \u00e8 certamente notte\u201d. In ogni modo poich\u00e9 la maggior parte delle
\npersone non sono esperte nella grandezza delle stelle, R. Yosef Caro (Toledo, 1488-1575, Safed) nello Shulch\u00e0n \u2018Ar\u00f9kh (O.C., 293:3) scrive che per l\u2019uscita dello Shabb\u00e0t bisogna aspettare l\u2019apparizione
\ndi tre stelle di piccola grandezza vicine una all\u2019altra. L\u2019uso comune \u00e8 che
\nall\u2019entrata dello Shabb\u00e0t si
\naccendono le candele 18 minuti prima del calar del sole e per l\u2019uscita ci si
\nbasa su quanto indicato nei lunari pubblicati dalla comunit\u00e0. <\/span>