La seconda parash\u00e0 del libro di Vaykr\u00e0 inizia con l\u2019Eterno che si
\nrivolge a Mosh\u00e8 dicendo: \u201cDai ordine ad Aharon e ai suoi figli riguardo alla
\nlegge dell\u2019olocausto (\u2018ol\u00e0). L\u2019olocausto arder\u00e0 tutta la notte
\nfino alla mattina sulla pira che \u00e8 sul mizb\u00e8ach
\n(altare) dove il fuoco del mizb\u00e8ach
\nverr\u00e0 mantenuto acceso\u201d (6:2). <\/p>\n
Rash\u00ec (Francia, 1040-1165) nel suo commento alla Tor\u00e0 spiega il Il Nachmanide (Girona, 1190-1273, Acco) non \u00e8 d\u2019accordo con la R. Hezekia ben Manoach (Francia, 1250-1310) nella sua opera Chizkuni viene alla difesa di Rashi R. Efraim Luntschitz (Polonia, 1550-1619, Praga) nel suo commento Kel\u00ec Yak\u00e0r scrive che l\u2019olocausto \u00e8 A proposito della L\u2019episodio della La seconda parash\u00e0 del libro di Vaykr\u00e0 inizia con l\u2019Eterno che si rivolge a Mosh\u00e8 dicendo: \u201cDai ordine ad Aharon e ai suoi figli riguardo alla legge dell\u2019olocausto (\u2018ol\u00e0). L\u2019olocausto arder\u00e0 tutta la notte fino alla mattina sulla pira che \u00e8 sul mizb\u00e8ach (altare) dove il fuoco del mizb\u00e8ach verr\u00e0 mantenuto acceso\u201d (6:2). Rash\u00ec […]<\/p>\n","protected":false},"author":39,"featured_media":5844,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-5843","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-italia"],"acf":[],"yoast_head":"\n
\nmotivo per cui in questa parash\u00e0 la Tor\u00e0
\nusa la parola \u201ctzav\u201d, cio\u00e8 \u201cdai
\nordine\u201d. Egli scrive: \u201cL\u2019espressione tzav
\nnon denota altro che sollecitare, fare premura, in riferimento al presente e al
\nfuturo; riguardo a questo R. Shim\u2019on [Bar Yochai] disse che la Scrittura deve
\nsollecitare nelle situazioni dove vi \u00e8 una perdita di denaro\u201d. In questo caso i
\nkohan\u00ecm vanno sollecitati perch\u00e9
\nl\u2019olocausto viene totalmente bruciato e i kohan\u00ecm
\nnon ne traggono alcun beneficio, mentre in altri sacrifici i kohan\u00ecm ricevono parte della carne.
\nspiegazione che Rash\u00ec da\u2019 per l\u2019uso della parola tzav in questa parash\u00e0.
\nIl Nahmanide afferma che il midr\u00e0sh di
\nR. Shim\u2019on non si riferisce a questo ordine, perch\u00e9 in questa occasione i kohan\u00ecm non subiscono perdite; infatti quando
\nqualcuno porta un olocausto da fare ardere totalmente sul mizb\u00e8ach, i kohan\u00ecm
\nricevono le pelli degli animali.
\ndicendo che la Tor\u00e0 non si riferisce a perdite dei kohan\u00ecm bens\u00ec al fatto che se il sacrificio non viene fatto secondo
\nle regole bisogna portarne un altro e si causa cos\u00ec una perdita [al popolo
\nd\u2019Israele che paga per le \u2018ol\u00f2t].
\ndiverso da altri sacrifici perch\u00e9 in questo passo \u00e8 scritto che i kohan\u00ecm devono seguire che arda sul mizb\u00e8ach tutta la notte fino alla
\nmattina. Per questo motivo c\u2019\u00e8 da temere che in caso di perdita di attenzione
\nun kohen si addormenti e il
\nsacrificio non venga fatto in modo appropriato. Pertanto bisogna fare premura
\nai kohan\u00ecm. Citando R. Eliyahu
\nMizrahi, egli aggiunge che dover stare svegli tutta la notte a seguire i
\nsacrifici che ardono sul mizb\u00e8ach \u00e8
\nuna sofferenza superiore a quella che si ha quando si subisce una perdita di
\ndenaro. E proprio da qui i Maestri hanno imparato che i kohan\u00ecm sono premurosi perch\u00e9 la Scrittura gli ha sollecitati ad
\nesserlo.
\nperdita di denaro, R. Luntschitz cita il Talmud Yerushalm\u00ec (trattato Terum\u00f2t,
\n8:4) dove viene raccontato che dei briganti rubarono la borsa del denaro a
\nR. Yochan\u00e0n. Quando venne nel bet
\nha-midr\u00e0sh (casa di studio) il suo collega R. Shim\u2019on ben Lak\u00ecsh gli fece
\npi\u00f9 di una domanda ma R. Yochanan non seppe rispondere. R. Shim\u2019on ben Lak\u00ecsh
\ngli chiese il motivo. E R. Yochan\u00e0n rispose: tutti gli organi del corpo
\ndipendono dal cuore, e il cuore dipende dalla borsa del denaro. Da qui abbiamo
\nuna prova che la perdita di denaro confonde anche un chakh\u00e0m (saggio) e gli pu\u00f2 anche causare di commettere
\ntrasgressioni. Per questo bisogna fare premura ai kohan\u00ecm in modo che stiano ben attenti quando portano olocausti sul
\nmizb\u00e8ach.
\nperdita di denaro di R. Yochan\u00e0n ebbe una felice conclusione. Il suo collega di
\nstudio R. Shim\u2019on ben Lak\u00ecsh era un uomo di forza eccezionale ed era stato per
\nun certo periodo preso dai Romani e costretto a fare il gladiatore. Egli
\ninsegu\u00ec i briganti e li chiam\u00f2 da lontano chiedendo che restituissero la
\nrefurtiva altrimenti li avrebbe attaccati. Vedendo con chi avevano da fare, i
\nbriganti abbandonarono il maltolto e R. Shim\u2019on ben Lak\u00ecsh lo restitu\u00ec a R.
\nYochan\u00e0n.