La parash\u00e0 di Vaykr\u00e0 \u00e8 la prima dell\u2019omonimo libro
\ndella Tor\u00e0. In italiano questo libro \u00e8 chiamato Levitico perch\u00e9 tratta delle
\nmansioni dei kohan\u00ecm, che erano la
\nfamiglia prescelta nella trib\u00f9 di Levi a presentare le offerte al Bet Ha-Mikd\u00e0sh. Negli scritti
\ntradizionali il libro di Vaykr\u00e0 \u00e8
\ndenominato Tor\u00e0t Kohan\u00ecm,
\nl\u2019insegnamento per i kohan\u00ecm.<\/p>\n
L\u2019argomento dei korban\u00f2t (sacrifici), al quale \u00e8 R. Yosef Shalom Elyashiv (Lituania, 1910-2012, Gerusalemme) in Divr\u00e8 Aggad\u00e0 (P. 198-9) fa notare che i Rav Elyashiv spiega Il Maimonide sostiene La parash\u00e0 di Vaykr\u00e0 \u00e8 la prima dell\u2019omonimo libro della Tor\u00e0. In italiano questo libro \u00e8 chiamato Levitico perch\u00e9 tratta delle mansioni dei kohan\u00ecm, che erano la famiglia prescelta nella trib\u00f9 di Levi a presentare le offerte al Bet Ha-Mikd\u00e0sh. Negli scritti tradizionali il libro di Vaykr\u00e0 \u00e8 denominato Tor\u00e0t Kohan\u00ecm, l\u2019insegnamento per i kohan\u00ecm. […]<\/p>\n","protected":false},"author":39,"featured_media":5755,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-5754","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-italia"],"acf":[],"yoast_head":"\n
\ndedicato il libro di Vaykr\u00e0, \u00e8
\nmenzionato dal Maimonide (Cordova, 1038-1204, Il Cairo) in varie sezione
\ndel suo Mishn\u00e8 Tor\u00e0. Nel S\u00e8fer \u2018Avod\u00e0, (Hilkh\u00f2t Me\u2019il\u00e0, 8:8) il Maimonide scrive: \u201c\u00c8 opportuno studiare
\nbene le leggi della santa Tor\u00e0 e cercare di comprenderle a fondo per quanto sia
\npossibile. E non bisogna prendere alla leggera gli argomenti sui quali non si
\nriesce a trovare un motivo e non si sa la causa […] e non bisogna pensare che
\nsiano come le cose mondane. […] Le mitzv\u00f2t
\nche il Santo Benedetto ci ha decretato non vanno prese alla leggera se non
\nriusciamo a conoscerne i motivi […]. I
\nmishpat\u00ecm (leggi) sono le mitzv\u00f2t
\ni cui motivi sono evidenti e i benefici della loro osservanza sono noti, come
\nla proibizione del furto, dello spargimento di sangue e l\u2019obbligo di onorare i
\ngenitori. E i chuk\u00ecm (decreti) sono
\nle mitzv\u00f2t i cui motivi sono
\nsconosciuti […] come per esempio la proibizione di consumare carne suina, la
\nproibizione di carne e latte ecc. […]. Tutti i sacrifici (korban\u00f2t) fanno parte del gruppo dei
\ndecreti […].
\ndecreti, come la proibizioni di mangiare carne suina e i korban\u00f2t, entrarono in vigore dopo la rivelazione del Sinai, quando
\ngli israeliti ricevettero le mitzv\u00f2t della
\nTor\u00e0. E questi decreti furono destinati solo al popolo d\u2019Israele e non ai
\nNoachidi. Prima di ricevere la Tor\u00e0 non vi erano decreti per gli israeliti.
\nTuttavia i sacrifici (korban\u00f2t)
\nesistevano anche prima del Sinai e non solo presso gli israeliti ma anche
\npresso i gentili. Infatti i maestri nel Talmud babilonese (Shabb\u00e0t, 28b) menzionano che Adamo sacrific\u00f2 un toro con delle grandi
\ncorna; e cos\u00ec pure Noach (No\u00e8) offri sacrifici quando usc\u00ec dall\u2019arca (Beresh\u00ect, 4:3-4). Inoltre quando Mosh\u00e8
\nsi present\u00f2 al faraone e gli disse che voleva condurre il popolo d\u2019Israele nel
\ndeserto a una distanza di tre giorni di cammino per sacrificare all\u2019Eterno (Shem\u00f2t, 3:18), il faraone cap\u00ec assai
\nbene a cosa si riferiva Mosh\u00e8. E anche dopo la rivelazione del Sinai fu permesso
\nai gentili di presentare sacrifici. E quindi, chiede rav Elyashiv, se i
\nsacrifici sono dei decreti cosa c\u2019entrano i decreti con i gentili? \u00c8 quindi necessario concludere che vi sono dei sacrifici
\nche non fanno parte dei chuk\u00ecm e sono quelli offerti
\ndai gentili e ci sono sacrifici che sono chuk\u00ecm e sono quelli
\ndegli israeliti.
\nche il senso di gratitudine fa si che si desideri ringraziare le persone che ci
\nhanno fatto del bene. Tutti i sacrifici che venivano portati prima delle rivelazione
\ndel Sinai erano sacrifici di ringraziamento (korb\u00e0n tod\u00e0). E sul fatto che gli uomini possano ringraziare il
\nCreatore offrendo dei sacrifici, i maestri hanno insegnato che in effetti non
\ndiamo nulla al Creatore, che non ha bisogno di niente, ed esprimiamo solo il
\nnostro senso di gratitudine.
\nche anche se non siamo in grado di conoscere sempre i motivi delle mitzv\u00f2t, perch\u00e9 la Tor\u00e0 non li specifica
\no perch\u00e9 i motivi non sono razionalmente comprensibili, tutte le mitzv\u00f2t hanno un motivo (Guida dei
\nPerplessi, III, 48). Nel caso dei sacrifici, nonostante l\u2019affermazione che
\nsecondo la Halakh\u00e0 i sacrifici fanno
\nparte dei chuk\u00ecm i cui motivi sono
\nsconosciuti, il Maimonide suggerisce che il Creatore prescrisse la mitzv\u00e0 dei korban\u00f2t perch\u00e9 i sacrifici erano in voga in tutto il mondo e non
\nne obblig\u00f2 l\u2019abbandono (ibid., III, 32). Inoltre il motivo per cui la Tor\u00e0
\nprescrive che vengano offerti come sacrifici ovini, caprini e bovini, dipende
\ndal fatto che gli ovini venivano adorati dagli egiziani; i caprini venivano
\nadorati dagli abitanti del regno di Saba; e i bovini venivano considerati
\nintoccabili in India e altri paesi (ibid., III, 46). Questa idea del Maimonide
\nnon \u00e8 tuttavia condivisa dal Nachmanide<\/span>
\n(Girona, 1194-1270, Acco) che nel suo commento alla Tor\u00e0 sostiene che le ipotesi
\ndel Maimonide sui sacrifici non sono valide.