La decisione della Santa Sede di aprire agli studiosi dal 2 marzo 2020 il fondo Pio XII dell\u2019Archivio Segreto Vaticano, il quale comprende il periodo di siffatto pontificato (dal 1939 al 1958), interessa gli addetti ai lavori e costituisce un atto di apertura, ma non necessariamente di tempestivit\u00e0.<\/p>\n
Nel sito ufficiale dedicato alla causa di canonizzazione di Papa Eugenio Pacelli, vi \u00e8 una pagina dedicata all\u2019 \u201cOpera del Papa in favore degli ebrei di Roma\u201d. Si tratta di una documentazione preziosa, che consigliamo vivamente di visionare. Un piccolo appunto potrebbe essere fatto nei riguardi della distinzione fra ebrei e italiani, laddove si scrive che la Guardia Palatina era piuttosto una struttura per salvare italiani perseguitati dai nazisti, e non per salvare gli ebrei, implicando che ebrei e italiani fossero cose diverse oppure che essere ebreo escludesse l\u2019italianit\u00e0 (La carit\u00e0 di Pio XII verso gli ebrei perseguitati a Roma: parlano i fatti e le testimonianze). <\/p>\n
\u00c8 una nostra notazione scaturita da eccesso di puntiglio? Non abbiamo la qualit\u00e0 necessaria per scrivere su \u201cL\u2019Osservatore Romano\u201d ma, se potessimo, lo rileveremmo anche in siffatta sede.<\/p>\n
L\u2019ingratitudine \u00e8 fra i peccati veniali oppure fra quelli di maggior portata? Difficile a dirsi, quanto meno per lo scrivente, il che non toglie che tale connotazione sia da evitare, specie per chi ha avuto dei congiunti salvi grazie alla generosa ospitalit\u00e0 nei conventi. Non sappiamo se tale gesto abbia un premio postumo, ma vedendo le generazioni nate grazie all\u2019apertura dei conventi, diremmo di s\u00ec.<\/p>\n
Ci\u00f2 posto, vi \u00e8 stato uno scarto fra i Papati, e col dovuto rispetto per il Vicario di Cristo, non pensiamo che sia irriguardoso rilevarlo. Cosi come non \u00e8 irriguardoso volgere il pensiero a quei pi\u00f9 di mille ebrei stipati nei carri bestiame diretti ad Auschwitz per i quali non si fece ci\u00f2 che si sarebbe dovuto fare, quanto meno in termini di un robusto tentativo.<\/p>\n
Rimangono quindi due prospettive, quella degli scampati e quella dei non scampati, e dopo aver accennato alla gratitudine accenniamo all\u2019ingiustizia che comporterebbe la mancata considerazione di un\u2019opinione che non possiamo conoscere \u2013 semmai quando non ci saremo pi\u00f9 \u2013 che \u00e8 quella dei morti ammazzati dal gas, dopo essere stati torturati.<\/p>\n
La complessit\u00e0 del mondo e la sua crudelt\u00e0, il ruolo del caso nella distribuzione del bene e del male, non potranno mai intaccare questa duplice prospettiva. Le vittime stipate nei carri bestiame si sarebbero potute salvare? Non essendoci stato il predetto intervento robusto (sui silenzi vi \u00e8 un generale consenso), non possiamo fornirne risposta. E quindi, tutto si tiene, la gratitudine eterna per la salvezza di tanti e il rammarico per la mancata salvezza di tanti altri. Perch\u00e9 qui non \u00e8 questione di polemiche alquanto inutili quanto di paura di guardare in faccia i non scampati che, loro s\u00ec, non perdonerebbero la nostra leggerezza, cos\u00ec come gli scampati non tollererebbero la nostra ingratitudine. <\/p>\n
Nemmeno si tratta di decidere se sia vera la leggenda nera o quella rosa, come un poco affrettatamente si \u00e8 detto, sedotti da suggestioni cromatiche, bens\u00ec di capire la ragione dei silenzi. Ma non \u00e8 detto che esistano documenti che rechino la motivazione delle azioni o delle inazioni e, anche laddove la riportassero, non \u00e8 sicuro che vi si trovi qualcosa di nuovo. <\/p>\n
Aiutare non era facile e, laddove lo era (pensiamo alla Conferenza d\u2019Evian) non si fece, lasciando morire gli ebrei europei. Forse l\u2019aspetto da scandagliare riguarda la mancata diffusione della notizia del genocidio, ma questo \u00e8 un aspetto che riguarda, anzitutto, gli stessi alleati. Anche oggi, alla luce dei continui attentati agli ebrei, in Israele e nella Diaspora, si discorre pi\u00f9 del singolo caso che non del disegno complessivo, ma qui la Chiesa non ha certo delle responsabilit\u00e0.<\/p>\n
Vi \u00e8, inoltre, un senso di stanchezza nello sguardo retrospettivo, e anche di inutilit\u00e0: chi \u00e8 salvo \u00e8 salvo, chi \u00e8 morto ammazzato non abbisogna della nostra penna. Nell\u2019ebraismo vi \u00e8 un culto per la storia (non per la memoria se priva di approfondimento) ma vi \u00e8 anche l\u2019amore per la vita e la giustificata preoccupazione per l\u2019avvenire.<\/p>\n<\/p>\n
Il conflitto mediorientale coinvolge ormai anche la Diaspora, e la violenza morale e materiale subita dagli ebrei nel mondo, anche mediante ripetute intimazioni vergognose, ne costituisce la mesta attestazione. Anche in questo caso, come nel 1938, la Santa Sede si trova dinanzi ad un bivio, perch\u00e9 anche ora corre dei rischi a seconda dell\u2019atteggiamento che decida di assumere. Proprio perch\u00e9 non si riproponga il dilemma di quei tempi, sarebbe da attendersi che la Chiesa si pronunci a favore di una pace vera, cio\u00e8, senza illusioni. Tale pace passa attraverso la condanna dell\u2019antigiudaismo e dell\u2019antisemitismo (gi\u00e0 fatte) e dell\u2019antisionismo inteso come negazione del diritto del solo popolo ebraico all\u2019autodeterminazione nella sua sede storica (da fare). Certo che non \u00e8 facile, ma chi pensa a questo mondo e a quello successivo non si fa intimorire dalle difficolt\u00e0. Nel recente passato, Papa Francesco convoc\u00f2 un vertice a Roma per favorire la pace, tentativo al quale si rispose con l\u2019uccisione di tre ragazzi israeliani. Tuttavia, non dimentichiamo la generosit\u00e0 del suo intento, che potrebbe non fermarsi, facendosi scoraggiare da quella macabra risposta, ma traendone nuova linfa per ulteriori passi, fatti senza illusioni ma, al contempo, ricchi di speranze. Purch\u00e9 si ricordi che la pace necessita della pari dignit\u00e0 delle parti, non potendosi fare se non nel tavolo delle trattative. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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