Nella terza mishn\u00e0 del terzo
\ncapitolo del trattato Yom\u00e0 (che in
\naramaico significa \u201cgiorno\u201d come yom
\nin ebraico) che descrive il servizio del Koh\u00e8n
\nGad\u00f2l nel Bet Hamikd\u00e0sh nel
\ngiorno di Kippur, \u00e8 scritto: \u201cnessuna persona poteva entrare nella \u2018azar\u00e0 (il cortile di fronte al Bet Hamikd\u00e0sh) per il servizio, persino
\nse era in stato di purit\u00e0 fintanto che non faceva la tevil\u00e0 (l\u2019immersione nel mikv\u00e8).
\nIn questo giorno il Koh\u00e8n Gad\u00f2l doveva
\nfare cinque tevil\u00f2t e doveva lavare
\nmani e piedi dieci volte…\u201d. I kohan\u00ecm lavavano mani e piedi dal kiy\u00f2r, che era una conca-lavabo di
\nbronzo a forma di emisfero con dei fori sulla parte inferiore dove vi erano dei
\nrubinetti. Si posava su una base e aveva un circonferenza di nove am\u00f2t (nove cubiti, equivalenti a circa
\n4,50 metri). Il kiy\u00f2r si trovava tra
\nil mizb\u00e8ach (altare) e la facciata
\ndel Bet Hamikd\u00e0sh.<\/p>\n
Onkelos (I secolo E.V.), che tradusse la Tor\u00e0 in lingua aramaica, R. Rash\u00ec (Francia, 1040-1105) nel suo commento cita un midr\u00e0sh di rabbi Tanchum\u00e0 nel quale \u00e8 scritto che le donne israelite avevano degli R. Efraim R. R. Shabbetai Bass (Polonia, 1641-1718, Prussia) nel suo commento Sift\u00e8 Chakham\u00ecm a quello di Rash\u00ec, fa Nella terza mishn\u00e0 del terzo capitolo del trattato Yom\u00e0 (che in aramaico significa \u201cgiorno\u201d come yom in ebraico) che descrive il servizio del Koh\u00e8n Gad\u00f2l nel Bet Hamikd\u00e0sh nel giorno di Kippur, \u00e8 scritto: \u201cnessuna persona poteva entrare nella \u2018azar\u00e0 (il cortile di fronte al Bet Hamikd\u00e0sh) per il servizio, persino se era in stato […]<\/p>\n","protected":false},"author":39,"featured_media":5581,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-5580","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-italia"],"acf":[],"yoast_head":"\n
\nscrisse che il kiy\u00f2r fu costruito con
\ngli specchi delle donne \u201cche venivano a pregare\u201d all\u2019entrata del Mishk\u00e0n (il tabernacolo mobile nel
\ndeserto).
\nAvraham ibn \u2018Ezra (Spagna,
\n1089-1167) nel suo commento scrive che vi erano in Israele numerose donne pie
\nche rinunciarono agli specchi e a farsi belle e che venivano di giorno in
\ngiorno all\u2019entrata del Mishk\u00e0n non
\nsolo a pregare ma anche a sentire gli insegnamenti delle mitzv\u00f2t.
\nspecchi che usavano quando volevano adornarsi. Mosh\u00e8 non voleva accettare
\nquesti specchi perch\u00e9 erano fatti per aiutare le donne ad attrarre i mariti. Il
\nSanto Benedetto disse a Mosh\u00e8 di accettare il dono degli specchi, che erano pi\u00f9
\ngraditi di tutte le altre donazioni perch\u00e9 grazie a questi specchi le donne
\nisraelite furono in grado di avere tanti bambini. Il kiy\u00f2r nel Bet Hamikd\u00e0sh era
\nanche uno strumento per portare la pace in famiglia quando la moglie era stata sospettata
\ndal marito di aver commesso adulterio. L\u2019acqua del kiy\u00f2r serviva a dimostrare che la donna che la beveva e non subiva
\nalcun danno fisico, era sincera e fedele.
\nLuntschitz (Polonia, 1550-1619,
\nPraga) nel suo commento Kel\u00ec Yak\u00e0r,
\nosserva che vi \u00e8 un parallelismo tra gli specchi di bronzo e il kiy\u00f2r. Gli specchi mettevano in evidenza
\nse le donne erano belle o meno, e l\u2019acqua del kiy\u00f2r serviva a mettere in evidenza se erano fedeli al marito.
\nOvady\u00e0 Sforno (Cesena, 1475-1550,
\nBologna) commenta che il kiy\u00f2r non
\nfaceva parte degli oggetti per i quali era stato usato il bronzo donato da tutto
\nil popolo. Per la costruzione del Mishk\u00e0n
\ne per i vestimenti dei kohan\u00ecm il
\npopolo aveva donato tanti materiali tra i quali oro, argento e bronzo, lana,
\nlino e pelli. Per il kiy\u00f2r \u00e8 invece
\nscritto che Betzal\u00e8l, il principale architetto del Mishk\u00e0n, \u201cFece la conca di bronzo e il piedestallo pure di bronzo,
\nservendosi degli specchi delle donne che si assembravano all\u2019entrata della
\ntenda della radunanza\u201d (Shem\u00f2t,
\n38:8).
\nnotare la stranezza del fatto che Mosh\u00e8 non volesse accettare il dono degli
\nspecchi perch\u00e9 servivano a destare l\u2019istinto naturale. Egli fa notare che Mosh\u00e8
\naveva accettato la donazione di gioielli che dovevano essere ancor meno graditi
\ncome il kum\u00e0z, alludendo al fatto che
\nera una cintura di castit\u00e0. Egli spiega che vi era una notevole differenza tra
\ni gioielli come orecchini, anelli e kum\u00e0z,
\nche erano d\u2019oro, perch\u00e9 vennero fusi. Il metallo degli specchi di bronzo non
\nvenne fuso e fu usato cos\u00ec com\u2019era per costruire il kiy\u00f2r.