Diversi commentatori della Tor\u00e0 si soffermano su una inconsueta espressione
\nall\u2019inizio della parash\u00e0: \u201cL\u2019Eterno
\nparl\u00f2 a Mosh\u00e8 dicendo: parla ai figli d\u2019Israele che prendano per Me
\nun\u2019offerta…\u201d (Shem\u00f2t, 25:1).<\/p>\n
R. Avraham Saba\u2019 (Castiglia, 1440-1508, Verona?) in Tzer\u00f2r Ha-Mor, scrive che nella Tor\u00e0 \u00e8 In modo analogo R. R. \u2018Ovadi\u00e0 Sforno (Cesena, 1475-1550, Bologna) spiega che R. Eliyahu Benamozegh (Livorno, 1823-1900) nel suo commento Pan\u00ecm la-Tor\u00e0 suggerisce che la Tor\u00e0 R. Israel Meir Kagan (Belarus, 1839-1933), noto con l\u2019appellativo Chaf\u00e8tz Chay\u00ecm, dal titolo della sua Per questo motivo gli Diversi commentatori della Tor\u00e0 si soffermano su una inconsueta espressione all\u2019inizio della parash\u00e0: \u201cL\u2019Eterno parl\u00f2 a Mosh\u00e8 dicendo: parla ai figli d\u2019Israele che prendano per Me un\u2019offerta…\u201d (Shem\u00f2t, 25:1). R. Avraham Saba\u2019 (Castiglia, 1440-1508, Verona?) in Tzer\u00f2r Ha-Mor, scrive che nella Tor\u00e0 \u00e8 scritto \u201cche prendano per Me un\u2019offerta\u201d invece di \u201cche diano\u201d per […]<\/p>\n","protected":false},"author":39,"featured_media":5256,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-5255","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-italia"],"acf":[],"yoast_head":"\n
\nscritto \u201cche prendano per Me un\u2019offerta\u201d invece di \u201cche diano\u201d per insegnare
\nche in questo mondo tutto appartiene al Padreterno. Questo concetto era stato
\ngi\u00e0 espresso da re David quando disse: \u201cE chi sono io e chi \u00e8 il mio popolo,
\nper essere in grado di offrirti tutto questo spontaneamente? Tutto proviene da
\nTe: noi, dopo averlo ricevuto dalla Tua mano, te l\u2019abbiamo ridato\u201d (2, Divr\u00e8
\nHayam\u00ecm, 29:14). Questo ci insegna che le offerte e la beneficienza che
\nfacciamo volontariamente al Santuario o ai poveri, non sono cose che noi diamo
\nma sono cose che riceviamo perch\u00e9 nessuno pu\u00f2 pretendere di dare qualcosa
\nall\u2019Eterno a cui tutto appartiene (e che non ha bisogno di nulla). Ed \u00e8
\nl\u2019Eterno che da\u2019 in pegno agli uomini le cose buone di questo mondo con il
\npermesso di usare queste risorse per le proprie necessit\u00e0 a condizione che
\nl\u2019uomo usi tutto al servizio del Creatore e non abbia l\u2019arroganza di dire \u201cla
\nmia forza e l\u2019energia del mio braccio mi hanno procurato questa ricchezza\u201d (Devar\u00ecm, 17:8). Chi pensa in questo modo
\nnon far\u00e0 mai beneficienza.
\nMosh\u00e8 Feinstein (Belarus, 1895-1886, New Yok) in Dar\u00e0sh Mosh\u00e8 commenta che da questo versetto impariamo che l\u2019Eterno
\ndesidera ricevere offerte solo da coloro che ritengono che le loro propriet\u00e0
\nsiano come un fondo fiduciario che l\u2019Eterno ha messo a loro disposizione e da
\nusare solo a fini di bene. In questo modo quando qualcuno da\u2019 tzedak\u00e0 (beneficienza) permette
\nsemplicemente a coloro che la raccolgono di prendere qualcosa che non gli
\nappartiene. Pertanto chi raccoglie riceve qualcosa, ma chi fa beneficienza in
\neffetti non da\u2019 nulla di suo.
\nl\u2019espressione \u201cche prendano per Me\u201d significa che il versetto vuole istruire i gabba\u00ecm, gli amministratori, a
\nraccogliere le offerte per la costruzione del Mishk\u00e0n, il tabernacolo mobile usato dagli israeliti nel deserto.
\nordina che gli israeliti si sollecitino a vicenda ed ognuno di loro raccolga
\nl\u2019offerta dal proprio vicino.
\nopera pi\u00f9 famosa, disse che bisognava essere molto pedanti nel selezionare gli
\nincaricati che viaggiavano per raccogliere donazioni per la sua yeshiv\u00e0. Nel dare questa raccomandazione
\negli cit\u00f2 il versetto dove \u00e8 scritto \u201ce prenderanno per Me\u201d e non \u201ce daranno a
\nMe\u201d. Questo versetto insegna che i donatori non mancano perch\u00e9 gli israeliti
\nsono generosi. La difficolt\u00e0 consiste nel trovare persone per bene, capaci e
\noneste e che ispirano fiducia.
\nemissari che viaggiavano da Eretz Israel per raccogliere fondi per l\u2019antico
\nYish\u00f9v venivano generalmente selezionati tra i leader della comunit\u00e0. Nel
\nSettecento uno dei pi\u00f9 famosi emissari fu rav
\nChayim Yosef David Azulai (Gerusalemme, 1724-1806, Livorno) che dopo anni
\ndi viaggi nei paesi del Mediterraneo e in Germania, si stabil\u00ec a Livorno dove
\nnel 1778 spos\u00f2 in seconde nozze una ebrea pisana. Seguendo questo esempio, nel
\nNovecento fu inviato in America rav
\nYa\u2019akov Kamenetzky (Lituania, 1891-1886, New York), che pi\u00f9 tardi divenne Rosh Yeshiv\u00e0 a Brooklyn, a raccogliere
\nfondi per un\u2019organizzazione lituana. R. Kamenetzky era una personalit\u00e0
\nesemplare e quando scopr\u00ec che l\u2019organizzazione per la quale era stato inviato
\nin America aveva falsificato una ricevuta per fare credere a un filantropo
\namericano che nel passato aveva donato una cifra superiore a quella reale e
\npertanto facesse una donazione migliore, dette le dimissioni sul posto anche se
\nnon aveva altri mezzi per mantenersi.<\/span>