{"id":4857,"date":"2019-01-14T00:00:00","date_gmt":"2019-01-13T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/convegno-a-roma-usi-e-abusi-della-shoha-le-domande-che-porra-b281421\/"},"modified":"2024-05-31T00:19:12","modified_gmt":"2024-05-30T22:19:12","slug":"convegno-a-roma-usi-e-abusi-della-shoha-le-domande-che-porra-b281421","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/italia\/convegno-a-roma-usi-e-abusi-della-shoha-le-domande-che-porra-b281421\/","title":{"rendered":"CONVEGNO A ROMA, USI E ABUSI DELLA SHOAH: LE DOMANDE CHE PORR\u00d2"},"content":{"rendered":"

Mercoled\u00ec 16 gennaio 2019,
\nalle ore 17.00, presso il Centro Studi Americani (Via Michelangelo Caetani, 32,
\nRoma) si terr\u00e0 una tavola rotonda su Usi e abusi <\/span>della
\nSho\u00e0, con Rav Roberto Della Rocca, Prof. David Meghnagi (RomaTre), Prof. Franco
\nPavoncello (John Cabot), On.le Maria Elena Boschi ed il <\/span>Prof.
\nErnesto Galli della Loggia, moderata dal sottoscritto.<\/p>\n

Fra le domande che porrei,
\nalcune potrebbero essere ispirate da un paio di volumi:<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

1.- Tzvetan
\nTodorov, Gli abusi della memoria, Meltemi, 2018<\/p>\n

<\/o:p><\/p>\n

Per Todorov, la memoria sarebbe minacciata non tanto
\ndalla cancellazione delle informazioni, quanto dalla loro sovrabbondanza; gli
\nStati democratici condurrebbero la loro popolazione verso la stessa meta dei
\nregimi totalitari, cio\u00e8 al regno della barbarie. L\u2019autore cita \u201cFunes il
\nmemorioso\u201d un racconto del 1942 di Jorge Luis Borges: \u201c<\/span>Allora vidi il volto di quella voce che aveva parlato tutta la notte.
\nIreneo aveva diciannove anni; era nato nel 1868; mi parve monumentale come il
\nbronzo, pi\u00f9 antico dell\u2019Egitto, anteriore alle profezie e alle piramidi. Pensai
\nche ciascuna delle mie parole (ciascuno dei miei gesti) sarebbe durato nella
\nsua implacabile memoria; mi gel\u00f2 il timore di moltiplicare inutili gesti\u201d. Nel
\nracconto, Funes rammentava tutto ma era incapace di fare una cernita dei
\nricordi: \u201dAveva imparato senza fatica l\u2019inglese, il francese, il portoghese, il
\nlatino. Sospetto, tuttavia, che non fosse molto capace di pensare. Nel mondo
\nbrulicante di Funes non c\u2019erano che dettagli, quasi immediati\u201d.<\/span><\/p>\n

<\/o:p><\/p>\n

 <\/o:p>Per Todorov, la memoria \u00e8 per forza una selezione, il
\ncomputer non ha memoria perch\u00e9 non seleziona. La riscoperta del passato
\ndifferirebe dall\u2019utilizzazione: si fanno emergere nomi, date, circostanze, ma
\ncome poi si utilizzeranno i dati \u00e8 un evento successivo e diverso; la memoria \u00e8
\ndetronizzata non a favore dell\u2019oblio, ma di certi principi universali e dalla
\n\u201cvolont\u00e0 generale\u201d. Si pu\u00f2 dire lo stesso per l\u2019ambito giuridico nel suo
\ninsieme. Per l\u2019autore, la cultura sarebbe essenzialmente una questione di
\nmemoria: \u00e8 la conoscenza di un certo numero di codici di comportamento e della
\ncapacit\u00e0 di servirsene. Tuttavia, la riscoperta del passato \u00e8 indispensabile;
\nci\u00f2 non vuol dire che il passato debba regolare il presente, \u00e8 quest\u2019ultimo, al
\ncontrario, che fa del passato l\u2019uso che vuole. Nel mondo moderno, il culto
\ndella memoria non sempre \u00e8 al servizio delle cause buone e non bisogna
\nmeravigliarsene. Todorov sostiene che l\u2019incomparabilit\u00e0 della Shoah \u00e8, a sua
\nvolta, speculare all\u2019incomparabilit\u00e0 di ogni altro evento. <\/p>\n

Contrariamente a Todorov, nella Sho\u00e0 io ravviso un
\nparricidio, ma lui prosegue imperterrito, asserendo, non senza ragione, che
\ndare lezioni di morale non \u00e8 mai stata una prova di virt\u00f9 e che un\u2019altra
\nragione per preoccuparsi del passato \u00e8 che ci\u00f2 consente di non affrontare il
\npresente, procurandoci nello stesso tempo i benefici della buona coscienza. Che
\nqualcuno ci ricordi oggi con minuzia le sofferenze passate serve a renderci
\nforse pi\u00f9 vigili verso Hitler e P\u00e9tain, ma ci fa anche ignorare le minacce
\npresenti \u2013 perch\u00e9 esse<\/a> non hanno gli stessi protagonisti
\nn\u00e9 assumono le stesse forme: se nessuno vuole essere una vittima, tutti
\nvogliono esserlo stati.<\/o:p><\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

2.- Elena Loewenthal Contro il Giorno della Memoria-Una riflessione sul
\nrito del ricordo, la retorica della commemorazione, la condivisione del
\npassato, Add editore 2014<\/p>\n

 <\/o:p><\/span>L\u2019autrice spiega che l\u2019identit\u00e0 ebraica \u00e8 indipendente da
\nAuschwitz. Sostenere che Israele sia nata grazie alla Sho\u00e0 comporta
\nl\u2019accettazione della tesi per cui gli ebrei hanno tratto vantaggi dallo
\nsterminio, sfruttando la Sho\u00e0. Ci si rinfaccia l\u2019uso e l\u2019abuso del senso di
\ncolpa, sulla base di una vaga consapevolezza di ci\u00f2 che, in fondo, l\u2019Europa non
\nabbia fatto i conti con quella memoria.<\/p>\n

 <\/o:p><\/span>Nella civilt\u00e0 attuale, spiega Loewenthal, le cose si
\nfanno se c\u2019\u00e8 l\u2019evento, tutto ruota attorno all\u2019evento, anche per questo il GDM
\n\u00e8 diventato un evento: se non ci fosse il GDM non ci sarebbero molti libri,
\nconferenze e migliaia di studenti non sarebbero andati in gita ad Auschwitz,
\nnon si sarebbero allestite mostre, non si sarebbero tenuti dei concerti. La
\nnetta impressione \u00e8 che in Italia, pi\u00f9 che altrove il GDM, prosegue l\u2019autrice,
\nsia diventato l\u2019occasione per un\u2019imprevedibile messe di cerimonie e
\nmanifestazioni, sentite come un dovere. <\/span>Anzich\u00e9 rendere omaggio agli ebrei, il GDM dovrebbe
\nservire a ricordare chi ha messo in opera persecuzione e sterminio, come storia
\ndegli ebrei anzich\u00e9 dei non ebrei. Si asserisce, secondo Loewenhal, cheIsraele non avrebbe imparato dalla storia facendo ai
\npalestinesi ci\u00f2 che i nazisti hanno fatto agli ebrei,si sostiene che gli ebrei
\nabuserebbero della Sho\u00e0. Finch\u00e9 si considerer\u00e0 il GDM come una memoria altrui,
\nconclude Loewenhal, vi sar\u00e0 conflitto fra memorie.<\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span>In conclusione, la tesi portante di costei \u00e8 che il
\nricordo della Sho\u00e0 riguarda chi l\u2019ha perpetrata e l\u2019umanit\u00e0 ed i discendenti
\ndell\u2019umanit\u00e0 che l\u2019ha ospitata, non le vittime, che non hanno bisogno di aiuto
\nper ricordare. La Sho\u00e0, nel pensiero dell\u2019autrice, che non manca certo di
\noriginalit\u00e0, non pu\u00f2 essere un problema delle vittime, ma della societ\u00e0 tutta:
\nse la si riduce ad una \u201ccosa degli ebrei\u201d, si sbaglia.<\/p>\n

<\/p>\n

3.- Senza conclusioni?<\/p>\n

Infine, per quanto ci riguarda, rileviamo che la <\/span>legge 20 luglio 2000,
\nn. 211, recante \u201cIstituzione
\ndel “Giorno della Memoria” in ricordo dello sterminio e delle
\npersecuzioni del popolo ebraico e dei deportati militari e politici italiani
\nnei campi nazisti\u201d, la quale prevede che \u201cLa Repubblica italiana riconosce il
\ngiorno 27 gennaio, data dell’abbattimento dei cancelli di Auschwitz,
\n“Giorno della Memoria”, al fine di ricordare la Shoah (sterminio del
\npopolo ebraico e le leggi razziali, \u00e8 stata seguita da altre leggi istitutive
\ndi Giornate della Memoria riguardanti le vittime della strada, i Giusti
\ndell\u2019Umanit\u00e0, le vittime delle mafie, le vittime civili delle guerre, le
\nvittime dell\u2019immigrazione, le vittime dei disastri ambientali e industriali
\ncausati dall’incuria dell’uomo, le vittime del terrorismo, i marinai scomparsi
\nin mare e le <\/span>vittime delle foibe, dell’esodo giuliano-dalmata, delle vicende del
\nconfine orientale e concessione di un riconoscimento ai congiunti degli
\ninfoibati.<\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span>Come
\ndire che la Sho\u00e0 \u00e8, per l\u2019ordinamento giuridico italiano, un ricordo
\nparagonabile a qualsiasi altro. \u00c8 giusto oppure no? Abbiamo messo insieme un
\npo\u2019 di dati, ma le conclusioni (com\u2019\u00e8 giusto che sia) le dovrebbe trarre
\nciascuno di noi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Gi\u00e0 titolare di rubrica su La Voce Repubblicana. Direttore della Collana Studi Europei ESI. Autore di 22 monografie e 320 studi. Gi\u00e0 Direttore del settimanale della Nueva Congregaci\u00f2n Israelita di Montevideo. 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