Yosef si rivel\u00f2 ai suoi fratelli dicendo: \u201cIo sono Yosef; mio padre \u00e8
\nancora vivo?\u201d \u201cI fratelli erano rimasti cos\u00ec spaventati che non gli poterono
\nrispondere\u201d (Beresh\u00ect, 45:3). Poi
\nYosef cerc\u00f2 di calmarli dicendo loro di avvicinarsi e disse: \u201cNon addoloratevi
\nper avermi venduto qui; Dio mi ha mandato qui prima di voi per salvare vite,
\nperch\u00e9 gi\u00e0 da due anni c\u2019\u00e8 carestia nel paese e per altri cinque anni non vi
\nsaranno aratura e mietitura. Dio mi ha mandato qui prima di voi, per assicurare
\na voi la sopravvivenza nel paese e per salvare la vita di molta gente. Dunque
\nnon siete stati voi a mandarmi qui, ma Dio, ed Egli mi ha messo qui come
\nconsigliere al faraone, direttore del suo palazzo e governatore di tutto il
\npaese d’Egitto\u201d (ibid., 5-8).<\/p>\n
Il patriarca Ya\u2019akov mor\u00ec diciassette anni dopo e fu sepolto nella grotta Il Maimonide (Cordova, Una prima indicazione viene da R. Al contrario, R. Bechaye ben Asher E anche nei Pirk\u00e8 de-Rabbi Eli\u2019ezer, Yosef si rivel\u00f2 ai suoi fratelli dicendo: \u201cIo sono Yosef; mio padre \u00e8 ancora vivo?\u201d \u201cI fratelli erano rimasti cos\u00ec spaventati che non gli poterono rispondere\u201d (Beresh\u00ect, 45:3). Poi Yosef cerc\u00f2 di calmarli dicendo loro di avvicinarsi e disse: \u201cNon addoloratevi per avermi venduto qui; Dio mi ha mandato qui prima di voi per salvare […]<\/p>\n","protected":false},"author":39,"featured_media":4600,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-4599","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-italia"],"acf":[],"yoast_head":"\n
\ndi Makhpell\u00e0 a Hevron. Al loro
\nritorno i fratelli temevano che Yosef serbasse rancore nei loro confronti e
\ndopo la morte del padre avrebbe fatto pagare loro il male che gli avevano
\nfatto. Quando vennero da lui, Yosef rispose: \u201cNon temete. Sono forse io al
\nposto di Dio? Del male che voi avevate pensato di fami, Dio si \u00e8 valso a fine
\ndi bene perch\u00e9 rimanesse in vita, come \u00e8 oggi accaduto, tanta gente\u201d (ibid.,
\n50:129-20).
\n1138-1204, Il Cairo) nella Guida dei Perplessi (II, 48) cita il versetto \u201cNon
\nsiete stati voi a mandarmi qui, ma Dio\u201d per spiegare degli eventi la cui causa
\ndipende dal libero arbitrio di un essere umano. Il disegno divino richiedeva
\ntutta una serie di azioni, compresa la vendita di Yosef da parte dei fratelli
\nche agirono di propria libera volont\u00e0. I fratelli commisero un crimine
\nvolontario. Non fu per errore n\u00e9 per forza maggiore. La conclusione apparente \u00e8
\nche essi erano colpevoli anche se parte di un disegno divino. R. \u2018Ovadi\u00e0 Sforno (Cesena, 1475-1550,
\nBologna) commenta questi versetti affermando: \u201cNon \u00e8 il mio compito di
\ngiudicarvi n\u00e9 di giudicare i decreti di Dio. Io non posso punire dei Suoi
\nagenti perch\u00e9 certamente voi eravate agenti dell\u2019Eterno perch\u00e9 non siete voi
\nche mi avete mandato qui, ma \u00e8 stato l\u2019Eterno\u201d. Dal Maimonide e da R. Sforno
\nnon vi \u00e8 alcuna indicazione se Yosef perdon\u00f2 i fratelli indipendentemente dal
\nfatto che fossero colpevoli o meno.
\nShemuel ben Meir (Francia, 1085-1158) detto Rashbam nel suo commento alla
\nTor\u00e0. Egli scrive che Yosef disse ai fratelli: \u201cIl Santo Benedetto \u00e8 stato la
\ncausa delle vostre azioni e voi non avete peccato nei miei confronti\u201d. \u00c8
\nevidente quindi che Yosef non pensava neppure che fosse necessario perdonare i
\nfratelli perch\u00e9 non avevano peccato nei suoi confronti.
\nibn Halawa (Spagna, 1255-1340) nel suo commento alla Tor\u00e0 scrive: \u201cI
\nfratelli gli chiesero di perdonare. La Scrittura non evidenzia per\u00f2 se Yosef li
\nabbia perdonati. I Maestri hanno insegnato che chi ha commesso un peccato nei
\nconfronti di un altro e ha fatto teshuv\u00e0 (si
\n\u00e8 pentito) non riceve l\u2019espiazione divina del peccato fino a quando non abbia
\nrappacificato la parte lesa. Anche se la Scrittura menziona che Yosef li
\nconsol\u00f2 e parl\u00f2 ai loro cuori (ibid., 50:21), nonostante ci\u00f2 nella Tor\u00e0 non
\nviene usata la parola mechil\u00e0 (perdono)
\nn\u00e9 Yosef riconobbe che aveva cancellato il loro peccato. Pertanto essi morirono
\ncon la loro colpa senza ricevere il perdono di Yosef. R. Feivel Cohen (Brooklyn, 1937-) durante una sua lezione disse che
\nnonostante il disegno divino \u00e8 possibile che Yosef non riusc\u00ec a dimenticare il
\nmale che i fratelli gli avevano fatto e a forzarsi a perdonarli.
\nche risale al periodo attorno alla distruzione del Bet Ha-Mikd\u00e0sh <\/span>(I secolo e.v.), \u00e8 scritto: \u201cR. Yannai disse: le
\ntrib\u00f9 [cio\u00e8 i fratelli di Yosef] espiarono [il peccato del]la vendita di Yosef
\nsolo quando morirono […] e a causa della vendita di Yosef vi furono sette
\nanni di carestia nella terra d\u2019Israele\u201d. Anche da questa fonte appare che Yosef
\nnon perdon\u00f2 i fratelli perch\u00e9 se fossero stati perdonati non avrebbero avuto
\nbisogno di ulteriore espiazione. Essendovi opinioni contrastanti, non si pu\u00f2
\ndare una risposta certa alla domanda posta.