{"id":45387,"date":"2020-12-03T00:00:00","date_gmt":"2020-12-02T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/shoah-il-momento-della-storia-e-non-della-memoria-b1043021\/"},"modified":"2024-05-31T00:43:47","modified_gmt":"2024-05-30T22:43:47","slug":"shoah-il-momento-della-storia-e-non-della-memoria-b1043021","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/italia\/shoah-il-momento-della-storia-e-non-della-memoria-b1043021\/","title":{"rendered":"Shoah. Il momento della storia e non della memoria"},"content":{"rendered":"<p class=\"p1\" style=\"margin-bottom: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;\"><span style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">di Serena Di Nepi<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\" style=\"margin-bottom: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;\"><span class=\"s1\">&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\" style=\"margin-bottom: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;\"><span class=\"s1\">In questi giorni si parla con molte buone intenzioni di memoria e di memorie di genocidi e del posto che questi devono avere nel dibattito pubblico, grazie alla mediazione di intellettuali e storici da educare alla bisogna. Un appello per la memoria che rischia, purtroppo, di generare confusioni non volute e di tradursi nel risultato opposto, proprio a proposito di genocidi in generale e di Shoah in particolare. A pi\u00f9 di ottanta anni dalle leggi razziali italiane e mentre il passaggio generazionale detta tempi e domande, mi pare, finalmente, arrivato il momento di imporre che della Shoah si faccia storia e non memoria. La Shoah non pu\u00f2 essere raccontata come un \u201cmeteorite\u201d caduto dal cielo, in cui le forze del male presero il sopravvento per ragioni inesplicabili e incomprensibili, con due paginette striminzite e isolate nei manuali di storia contemporanea. La Shoah \u00e8 un \u201cfatto storico\u201d e come tale va indagata, studiata e narrata, secondo i criteri della disciplina, sia a livello di ricerca sia, ancora di pi\u00f9, in divulgazione, ben al di l\u00e0 dei riti e della retorica. Il nostro impegno deve essere perch\u00e9 anche nei manuali di scuola la Shoah sia presentata nel suo contesto storico, all\u2019interno della seconda guerra mondiale, nelle sue relazioni con la formazione degli stati moderni e dei totalitarismi e nel quadro delle svolte culturali, economiche, sociali e politiche dell\u2019epoca a partire, almeno, dall\u2019avvento degli stati liberali. Ancora di pi\u00f9, le nostre energie dovrebbero andare nella richiesta di istituire finalmente corsi di dottorato e cattedre di&nbsp;<\/span><span class=\"s2\">Shoah studies<\/span><span class=\"s1\">, che formino studiosi capaci di lavorare a livello nazionale e internazionale su una questione straordinariamente difficile e che richiede, ad esempio, competenze linguistiche rarissime nel panorama italiano (per dire, serve almeno il tedesco e non basta certo un po\u2019 di inglese).&nbsp;<\/span><span class=\"s2\">Historia magistra vitae<\/span><span class=\"s1\">, diceva Cicerone, secondo un pensiero forse consolatorio ma che nulla ha a che vedere con la storia come disciplina scientifica. La storia degli storici, qualunque sia il suo campo di interesse, interroga il tempo presente e ne ripercorre le ansie e i problemi, costruendo narrative che producono significati nell\u2019oggi e che, di certo, non possono e non ambiscono n\u00e9 a prevedere il futuro n\u00e9, tanto meno, a predeterminarlo. In qualche modo, \u00e8 urgente andare oltre il monito \u201cmai pi\u00f9\u201d e accettare di indagare la&nbsp;<\/span><span class=\"s2\">Shoah&nbsp;<\/span><span class=\"s1\">liberandola dal peso della memoria e delle emozioni: troppo facile e troppo auto-assolutorio dire \u201craccontiamo e ricordiamo affinch\u00e9 non si ripeta\u201d senza fermarsi a studiare fino in fondo le responsabilit\u00e0, i quando, i come e i perch\u00e9. Proprio perch\u00e9 studiare il meccanismo genocida costringe a mettere a fuoco il male delle nostre societ\u00e0, occorre studiarlo con metodo e nel riconoscimento della unicit\u00e0 di ciascun genocidio, come evento e processo a s\u00e9 stante, frutto di condizioni e di scelte umane, con tutte le difficolt\u00e0 che questo comporta nel momento in cui ci si comincia a specchiare nel passato. E, aggiungo, tutto questo non pu\u00f2 ricadere in alcun modo esclusivamente sulle spalle delle comunit\u00e0 ebraiche ma deve essere elemento di politica culturale e civile della societ\u00e0 nel suo complesso. Come ci ha insegnato rav Sacks z\u201dl, il nostro essere ebrei \u00e8 non \u00e8 mai definito dalle persecuzioni che il nostro popolo ha subito e dal fato che altri ci hanno imposto dall\u2019esterno e contro la nostra volont\u00e0: \u00e8 una scelta continua e consapevole, che affonda nelle catena delle generazioni e che noi abbiamo la responsabilit\u00e0 di trasmettere ai nostri figli e ai nostri nipoti. E faremmo bene a ricordarcelo anche nel dibattito pubblico.<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\" style=\"margin-bottom: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;\"><span class=\"s1\">&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\" style=\"margin-bottom: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;\"><span class=\"s1\">Serena Di Nepi<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>di Serena Di Nepi &nbsp; In questi giorni si parla con molte buone intenzioni di memoria e di memorie di genocidi e del posto che questi devono avere nel dibattito pubblico, grazie alla mediazione di intellettuali e storici da educare alla bisogna. 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