{"id":44410,"date":"2020-11-27T00:00:00","date_gmt":"2020-11-26T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/parasha-di-vayetza-il-patriarca-yaa-aka-v-la-uomo-ideale-b1035221\/"},"modified":"2024-05-31T00:43:01","modified_gmt":"2024-05-30T22:43:01","slug":"parasha-di-vayetza-il-patriarca-yaa-aka-v-la-uomo-ideale-b1035221","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/italia\/parasha-di-vayetza-il-patriarca-yaa-aka-v-la-uomo-ideale-b1035221\/","title":{"rendered":"Parash\u00e0 di Vayetz\u00e8. Il patriarca Ya\u2019ak\u00f2v, l\u2019uomo ideale"},"content":{"rendered":"<p class=\"p1\" style=\"margin-bottom: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;\"><span class=\"s2\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">Il sogno di Ya\u2019ak\u00f2v con angeli che salgono in cielo e scendono viene trattato dai maestri nel<\/span><span class=\"s1\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">&nbsp;Midr\u00e0sh&nbsp;<\/span><span class=\"s2\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">e da quasi tutti i commentatori della Tor\u00e0. Dopo essere partito da Beer Sheva\u2019 per andare a Char\u00e0n, il patriarca Ya\u2019ak\u00f2v si ferma a pernottare in un luogo dove sogna: \u201ced ecco una scala posta a terra la cui cima arriva in cielo. Ed ecco che degli angeli di Dio salgono e scendono su di essa\u201d (<\/span><span class=\"s1\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">Beresh\u00ect<\/span><span class=\"s2\" style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">, 28:12).<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\" style=\"margin-bottom: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;\"><span class=\"s3\">R. Shelom\u00f2 Ohev&nbsp;<\/span><span class=\"s2\">(v.1600) rav di Ragusa in Dalmazia, nella sua opera&nbsp;<\/span><span class=\"s1\">Sh\u00e8men Hat\u00f2v&nbsp;<\/span><span class=\"s2\">(Venezia, 1657, Vendramina) commenta che Ya\u2019ak\u00f2v nel suo sogno vide che lui stesso era una scala che saliva dalla terra al cielo, perch\u00e9 grazie alla sua rettezza collegava cielo e terra.<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\" style=\"margin-bottom: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;\"><span class=\"s2\">I maestri nel&nbsp;<\/span><span class=\"s1\">Midr\u00e0sh<\/span><span class=\"s2\">&nbsp;affermano che gli angeli salivano fino al \u201cTrono di gloria\u201d dell\u2019Eterno sul quale vi erano incise le quattro figure della visione del profeta&nbsp;<\/span><span class=\"s1\">Yechezk\u00e8l&nbsp;<\/span><span class=\"s2\">(Ezechiele, 1) e una di queste era una faccia umana.<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\" style=\"margin-bottom: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;\"><span class=\"s3\">R. Joseph Beer Soloveitchik&nbsp;<\/span><span class=\"s2\">(Belarus, 1903-1993, Boston) in<\/span><span class=\"s1\">&nbsp;Mesoras Harav&nbsp;<\/span><span class=\"s2\">(<\/span><span class=\"s1\">Beresh\u00ect<\/span><span class=\"s2\">, p.211-212) scrive che nel&nbsp;<\/span><span class=\"s1\">midr\u00e0sh<\/span><span class=\"s2\">&nbsp;(<\/span><span class=\"s1\">Beresh\u00ect Rabb\u00e0<\/span><span class=\"s2\">, 66:12) i maestri affermano che l\u2019immagine di uomo incisa sul trono celeste era quella di Ya\u2019ak\u00f2v. Nel sogno di Ya\u2019ak\u00f2v gli angeli salivano sulla scala per vedere l\u2019immagine e poi scendevano dalla scala per vedere Ya\u2019ak\u00f2v a terra e si meravigliavano di osservare che le due immagini erano identiche.<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\" style=\"margin-bottom: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;\"><span class=\"s2\">R. Soloveitchik aggiunge che quando un essere umano commette un peccato la sua personalit\u00e0 esterna si allontana dal suo puro \u201cio\u201d interiore. Poich\u00e9 Ya\u2019ak\u00f2v era senza peccati non vi era alcuna differenza tra l\u2019immagine ideale di Ya\u2019ak\u00f2v incisa sul trono celeste e quella reale di Ya\u2019ak\u00f2v sulla terra. Il peccato &nbsp;divide la personalit\u00e0 in componenti non pure e pure. La Tor\u00e0 desidera che la persona sia tutta una, in linea con l\u2019imperativo di mantenere la sua immagine divina. Il fondamento dell\u2019esistenza umana \u00e8&nbsp;<\/span><span class=\"s1\">Imitatio Dei<\/span><span class=\"s2\">. Poich\u00e9 Dio \u00e8 uno, il nostro obiettivo dev\u2019essere quello di emulare questo attributo il pi\u00f9 possibile. La Tor\u00e0 non ha mai accettato l\u2019idea che il corpo \u00e8 intrinsecamente non puro. Al contrario l\u2019essere umano deve tendere a santificare il corpo e di essere coerente senza conflitti o contraddizioni. &nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\" style=\"margin-bottom: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;\"><span class=\"s2\">Un simile concetto \u00e8 espresso da&nbsp;<\/span><span class=\"s3\">Simcha Bunim Bonhardt,&nbsp;<\/span><span class=\"s2\">rebbe di Peshiska (Polonia, 1765-1827). R. Michael Rosen in&nbsp;<\/span><span class=\"s1\">The Quest for Authenticity&nbsp;<\/span><span class=\"s2\">&#8211;&nbsp;<\/span><span class=\"s1\">The thought of Reb Simcha Bunim&nbsp;<\/span><span class=\"s2\">(p. 284-285) scrive che c\u2019\u00e8 una corrente ebraica di pensiero che l\u2019essere umano \u00e8 stato creato in modo tale da essere in una costante lotta tra corpo e spirito. E questo porta all\u2019anelito di liberarsi dalla prigionia del corpo. L\u2019implicazione \u00e8 che poich\u00e9 in questo mondo materiale il corpo \u00e8 dominante, la spiritualit\u00e0 per un essere umano non \u00e8 una cosa naturale. Nel pensiero del rebbe Simcha Bunim invece non vi \u00e8 dualismo. Il mondo non \u00e8 diviso tra corpo e anima. Il disegno divino \u00e8 che l\u2019essere umano impari a funzionare in un mondo di imperfezione nel quale la componente fisica si raffini e diventi un partner nel servizio divino. &nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\" style=\"margin-bottom: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;\"><span class=\"s3\">R. Mordekhai Hakohen&nbsp;<\/span><span class=\"s2\">(Safed, 1523-1598, Aleppo) in&nbsp;<\/span><span class=\"s1\">Sift\u00e8 Kohen<\/span><span class=\"s2\">, commenta che Ya\u2019ak\u00f2v vide nel sogno che aveva realizzato l\u2019ideale della creazione e che i due mondi di anima e corpo erano connessi.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Il sogno di Ya\u2019ak\u00f2v con angeli che salgono in cielo e scendono viene trattato dai maestri nel&nbsp;Midr\u00e0sh&nbsp;e da quasi tutti i commentatori della Tor\u00e0. 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