di Donato Grosser<\/p>\n
Arrivato al confine di Eretz Israel, il patriarca Ya\u2019akov Il Nachmanide (Girona, 1194-1270, Acco) Temendo Nel R. Bar\u00f9kh Halevi Epstein (Belarus, Durante Anni di Donato Grosser Arrivato al confine di Eretz Israel, il patriarca Ya\u2019akov (Giacobbe) mand\u00f2 dei messaggeri al fratello gemello Esau al paese di Se\u2019ir per informarlo che dopo essere vissuto per tanti anni presso il suocero Lavan stava ritornando a casa (Beresh\u00ect, 32:4-6). Il Nachmanide (Girona, 1194-1270, Acco) nel suo commento scrive che in […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":4190,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-4189","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-italia"],"acf":[],"yoast_head":"\n
\n(Giacobbe) mand\u00f2 dei messaggeri al fratello gemello Esau al paese di Se\u2019ir per
\ninformarlo che dopo essere vissuto per tanti anni presso il suocero Lavan stava
\nritornando a casa (Beresh\u00ect,
\n32:4-6).
\nnel suo commento scrive che in questa parash\u00e0
\nc\u2019\u00e8 un\u2019allusione alla storia del popolo d\u2019Israele, perch\u00e9 quello che avvenne a
\nYa\u2019akov con il fratello Esau \u00e8 un esempio di quello che capiter\u00e0 sempre ad
\nIsraele con i discendenti di Esau. Pertanto \u00e8 opportuno usare la stessa
\nstrategia di Ya\u2019akov che si prepar\u00f2 all\u2019incontro con il fratello con la
\npreghiera, con regali e pronto a combattere. I Maestri osservarono che Ya\u2019akov
\nnon avrebbe dovuto informare Esau del suo arrivo. Cos\u00ec facendo Ya\u2019akov \u201cSvegli\u00f2
\nil can che dorme\u201d perch\u00e9 Esau non aveva affatto pensato di andargli incontro.
\nUn errore simile fu commesso dagli Asmonei che fecero un patto con Roma. Questa
\ndecisione caus\u00f2 pi\u00f9 tardi la caduta del regno d\u2019Israele nelle mani dell\u2019impero
\nromano.
\nil peggio, Ya\u2019akov \u201cdivise in due gruppi separati la gente che era con lui e
\ncos\u00ec pure il gregge, le mandrie e i cammelli, dicendo che se Esau avesse
\nattaccato uno dei due accampamenti, quello rimanente si sarebbe salvato\u201d
\n(ibid., 32:8-9).
\nTalmud babilonese (Sanhedrin, 39b) i
\nMaestri citando il libro dei Re (I Melakh\u00ecm,
\n18:4) menzionano che quando Jezabel, moglie del re Akhav, cerc\u00f2 di sterminare i nevi\u00ecm (profeti), \u2018Ovady\u00e0, il direttore
\ndella casa reale, prendendo esempio dal patriarca Ya\u2019akov, prese cento nevi\u00ecm e
\nli nascose cinquanta in una grotta e cinquanta in un\u2019altra grotta.
\n1860-1941) in Tor\u00e0 Temim\u00e0 (p. 317,
\nnota 3) scrive che \u2018Ovady\u00e0 divise i nevi\u00ecm
\nin due gruppi per evitare che Jezabel li uccidesse tutti se fossero stati
\nscoperti in un solo nascondiglio. Lo stesso ragionamento viene usato dai
\nMaestri anche per le propriet\u00e0. Nel trattato Bav\u00e0 Metzi\u2019\u00e0 (107b) R. Yochan\u00e0n raccomandava di dividere le
\ncoltivazioni in tre parti: un terzo a grano, un terzo a olivi e un terzo a
\nviti. Rash\u00ec (Francia, 1104-1104)
\nspiega che vi sono anni nei quali viti e olivi vengono danneggiati e ci\u00f2 non
\navviene con il grano, o viceversa, e in questo modo c\u2019\u00e8 sempre qualcosa che si
\nsalva.
\nla Prima Guerra Mondiale, quando il fronte si avvicinava alla cittadina di
\nRadin, allora in Polonia al sud del confine con la Lituania, dove era locata la
\nresidenza e la yeshiv\u00e0 di R. Israel Meir
\nKagan (Belarus, 1839-1933) detto Chafetz Chayim dalla sua opera pi\u00f9 famosa,
\ni capi della yeshiv\u00e0 deliberarono sul da farsi. Se fossero rimasti tutti sul
\nposto avrebbero rischiato di rimanere coinvolti nei combattimenti e inoltre
\nc\u2019era il pericolo che i russi li avrebbero accusati di spionaggio a favore dei
\ntedeschi perch\u00e9 la lingua yiddish era un dialetto derivato dal tedesco. R.
\nKagan disse che il Creatore aveva gi\u00e0 dato istruzione nella Tor\u00e0 di come
\ncomportarsi in tali frangenti e cio\u00e8 di seguire l\u2019esempio di Ya\u2019akov e
\ndividersi in due gruppi.
\ndopo, nel 1931, durante il primo giorno della festa di Sukk\u00f2t dopo la tefill\u00e0 il
\nnonagenario Chafetz Chayim disse che temeva che si sarebbe avvicinato un
\nperiodo in cui tutti sarebbero stati in pericolo. Quando i nazisti vennero al
\npotere in Germania il 30 gennaio del 1933, R.
\nYosef Shelom\u00f2 Kahaneman (Lituania, 1886-1969, Bene Berak) chiese al Chafetz
\nChayim se i nazisti sarebbero riusciti a distruggere tutti gli ebrei. Il
\nChafetz Chayim rispose che nessuno sarebbe mai riuscito a distruggere Israele citando
\nil versetto: \u201cSe Esau avesse attaccato uno dei due accampamenti, quello rimanente
\nsi sarebbe salvato\u201d. R. Kahaneman allora chiese dove era l\u2019accampamento che si
\nsarebbe salvato. Il Chafetz Chayim rispose che la risposta era nei libri dei
\nnevi\u00ecm (profeti) dove \u00e8 scritto: \u201cE sul monte Sion vi sar\u00e0 la salvezza e sar\u00e0 k\u00f2desh,
\nintoccato\u201d (\u2018Ovady\u00e0, 1:17). R. Kahaneman, lasciata la Lituania dove era stato
\ncapo della yeshiv\u00e0 di Ponevezh e anche membro del parlamento, si imbarc\u00f2 a
\nTrieste ed arriv\u00f2 in Eretz Israel nel 1940 dove fond\u00f2 nuovamente la sua
\nyeshiv\u00e0. Sul muro della yeshiv\u00e0 affisse l\u2019iscrizione: \u201cE sul monte Sion vi sar\u00e0 la salvezza e sar\u00e0 k\u00f2desh\u201d
\n(in allegato la foto della yeshiv\u00e0 nel giorno dell\u2019Indipendenza con la bandiera
\ndello Stato d\u2019Israele).<\/span>