di Donato Grosser<\/p>\n
La parash\u00e0 racconta Rash\u00ec (Francia, 1040-1104) commenta che R. \u2018Ovadi\u00e0 Sforno (Cesena, Rav Yosef Shalom Elyashiv (Lituania, Una grande descrizione della di Donato Grosser La parash\u00e0 racconta la nascita dei gemelli Esau e Ya\u2019akov (Giacobbe). Quando raggiunsero la maturit\u00e0 ognuno di loro scelse una diversa strada (Bereshit; 25:27-34): \u201cI due giovani crebbero, ed Esa\u00f9 divenne un esperto cacciatore, un uomo di campagna, e Ya\u2019akov un uomo pacifico, che se ne stava nelle tende […]. Un giorno […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3967,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-3966","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-italia"],"acf":[],"yoast_head":"\n
\nla nascita dei gemelli Esau e Ya\u2019akov (Giacobbe). Quando raggiunsero la
\nmaturit\u00e0 ognuno di loro scelse una diversa strada (Bereshit; 25:27-34): \u201cI due giovani crebbero, ed Esa\u00f9 divenne un
\nesperto cacciatore, un uomo di campagna, e Ya\u2019akov un uomo pacifico, che se ne
\nstava nelle tende […]. Un giorno che
\nYa\u2019akov si era preparato cuocere una minestra, Esa\u00f9 torn\u00f2 stanco dalla
\ncampagna. Esa\u00f9 disse a Ya\u2019akov: \u201cDammi da mangiare un po\u2019 di questa minestra
\nrossa (\u201cadom\u201d); perch\u00e9 sono stanco\u201d.
\nPer questo fu chiamato \u201cEdom\u201d. E Ya\u2019akov gli rispose: \u2018Vendimi la tua
\nprimogenitura\u2019. Ed Esa\u00f9 disse: \u2018Ecco io
\nsto per morire; che mi giova la primogenitura?\u2019 E Ya\u2019akov disse: \u2018Prima,
\ngiuramelo\u2019. Ed Esa\u00f9 glielo giur\u00f2, e vend\u00e9 la sua primogenitura a Ya\u2019akov. E
\nYa\u2019akov diede a Esa\u00f9 del pane e della minestra di lenticchie. Ed egli mangi\u00f2 e
\nbevve; poi si lev\u00f2, e se ne and\u00f2. Cos\u00ec Esa\u00f9 sprezz\u00f2 la primogenitura\u201d .
\nfintanto che i due gemelli erano piccoli le loro azioni non erano distinte e
\nnessuno ci faceva caso; quando raggiunsero i tredici anni uno (Ya\u2019akov) si
\ndiresse verso le case di studio e l\u2019altro (Esau) verso l\u2019idolatria […].
\n1475-1550, Bologna) commenta: Ya\u2019akov \u201cstava nelle tende\u201d: una era la tenda del
\npastore; e l\u2019altra quella della meditazione dove impar\u00f2 a conoscere il
\nCreatore.
\n1910-2012, Gerusalemme) in Divr\u00e8 Aggad\u00e0 (pp.
\n69-70) commenta che Esau e tutti coloro che seguivano la sua strada
\nconsideravano Ya\u2019akov un insensato (chass\u00e8r
\nda\u2019at) e lo prendevano in giro per il fatto che si dedicasse allo studio e
\nnon sapesse godere la vita. Poi per\u00f2 venne il giorno in cui Esau torn\u00f2 stanco
\ndalla campagna. Cosa era questa stanchezza? Chi gli impediva di riposarsi?
\nPerch\u00e9, come \u00e8 raccontato nel Midr\u00e0sh (Beresh\u00ect Rabb\u00e0, 63:15), era andato a
\ncombattere con Nimrod? Esau sentiva all\u2019interno di se un tumulto interiore e
\nuna inquietudine di spirito. Qual era il motivo? Questo segreto lo conosceva
\nYa\u2019akov. Un\u2019anima priva di contenuto non pu\u00f2 essere soddisfatta da tutti i
\npiaceri del mondo. Nella Tor\u00e0 \u00e8 scritto che \u201cL\u2019uomo non vive di solo pane\u201d (Devar\u00ecm, 8:3). Un uomo che vede la sua
\nvita come una missione, trova soddisfazione dalle sue fatiche. Per questo nei Pirk\u00e8 Av\u00f2t (Massime dei Padri, 4:17) \u00e8
\ndetto: \u201c\u00c8 meglio un\u2019ora di penitenza e di buone azioni in questo mondo di tutto
\nil mondo a venire\u201d. Coloro che vivono seguendo la Tor\u00e0, amano la vita e non la
\ndisprezzano perch\u00e9 sanno tutto il bene che si pu\u00f2 fare. Ma \u201cColoro che mi
\nodiano amano la morte\u201d (Proverbi, 8:36); coloro che si allontanano dalla Tor\u00e0
\namano la morte: una vita senza scopo. Ed ora tutto divenne chiaro. Venne il
\ngiorno in cui Esau dichiar\u00f2 \u201cSono stanco\u201d. Dopo aver provato ad appagare tutti
\ni suoi desideri si sentiva ancora affamato e stanco e disse \u201cEcco io sto per
\nmorire\u201d. Non aveva ancora trovato nessuno scopo in una vita spirituale e
\npertanto cosa se ne poteva fare della primogenitura? E in verit\u00e0 se guardiamo
\nall\u2019interno del peccatore vediamo che egli non trova soddisfazione nel suo
\nmondo. Egli prova un bruciore come se avesse bevuto acqua salata. Si sente
\nstanco perch\u00e9 l\u2019anima ha bisogno di un suo nutrimento. \u00c8 stanco per avere
\npassato la notte senza aver potuto avere un sonno tranquillo, disturbato dagli
\nincubi. Si sveglia di mattina distrutto, stanco e spossato.
\ninquietudine di spirito del peccatore la diede il Manzoni nel descrivere la
\nnotte dell\u2019Innominato nel capitolo XXI dei Promessi Sposi: \u201c \u201cMa c\u2019era
\nqualchedun altro in quello stesso castello, che avrebbe voluto fare
\naltrettanto, e non pot\u00e9 mai\u201d […] e il tormentato esaminator di se stesso, per
\nrendersi ragione d\u2019un sol fatto, si trov\u00f2 ingolfato nell\u2019esame di tutta la sua
\nvita. Indietro, indietro, d\u2019anno in anno, d\u2019impegno in impegno, di sangue in
\nsangue, di scelleratezza in scelleratezza: ognuna ricompariva all\u2019animo
\nconsapevole e nuovo, separata da sentimenti che l\u2019avevan fatta volere e
\ncommettere; ricompariva con una mostruosit\u00e0 che que\u2019 sentimenti non avevano
\nallora lasciato scorgere in essa. Eran tutte sue, eran lui: l\u2019orrore di questo
\npensiero, rinascente a ognuna di quell\u2019immagini, attaccato a tutte, crebbe fino
\nalla disperazione\u201d. E, conclude r. Elyashiv, Ya\u2019akov si sentiva soddisfatto,
\nnon era stanco quando si alzava all\u2019alba e si sentiva fresco per tutta la
\ngiornata. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"