di Donato Grosser<\/p>\n
Dopo la vittoria di Il Maimonide (Cordova, 1138-1204, Il Cairo) nella Guida degli Rav Joseph Beer Soloveitchik (Belarus, 1903-1993, Boston) in Mesoras Harav (Bereshit, p. 94) aggiunge che quando l\u2019Eterno promise ad Abramo che R. Aharon Benzion Shurin (Lituania, 1912-2012, Brooklyn) in K\u00e8shet Aharon (p.58) cita il Midr\u00e0sh Hagad\u00f2l (Beresh\u00ect, 15:243) nel quale i maestri insegnano che la frase \u201cCos\u00ec R. Shimshon Nachmani (Modena, 1707-1778, Reggio Emilia) in Zera\u2019 Shimshon (p. 72) commenta che nel di Donato Grosser Dopo la vittoria di Abramo con i quattro re, quelli venuti dalla Mesopotamia che avevano sconfitto i re di Sodoma e dintorni, ed avere liberato il nipote Lot e gli altri abitanti presi prigionieri, l\u2019Eterno apparve ad Abramo in una visione profetica e gli disse: \u201cNon avere timore Abramo, Io ti sono […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3632,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[9,2],"tags":[],"class_list":["post-3631","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-idee-pensiero-ebraico","category-roma-ebraica"],"acf":[],"yoast_head":"\n
\nAbramo con i quattro re, quelli venuti dalla Mesopotamia che avevano sconfitto
\ni re di Sodoma e dintorni, ed avere liberato il nipote Lot e gli altri abitanti
\npresi prigionieri, l\u2019Eterno apparve ad Abramo in una visione profetica e gli
\ndisse: \u201cNon avere timore Abramo, Io ti sono scudo; la ricompensa che riceverai
\nsar\u00e0 grandissima\u201d (Beresh\u00ect, 15:1).
\nAbramo rispose: \u201cCosa mi darai? Io vado vivendo senza figli e il provveditore
\ndella mia casa \u00e8 Eli\u2019ezer di Damasco. Ed Abramo disse: \u201cNon mi hai dato
\ndiscendenti e l\u2019uomo che dirige la mia casa mi erediter\u00e0\u201d (ibid., 2-3). \u201cEd
\necco che venne a lui la parola dell\u2019Eterno che disse: costui non ti erediter\u00e0
\nma piuttosto colui che uscir\u00e0 dalle tue viscere. E lo fece uscire all\u2019aperto e
\ngli disse: ti prego di osservare [\u201chab\u00e8t-
\nna\u201d] il cielo e conta le stelle, se puoi contarle. Cos\u00ec numerosa sar\u00e0 la
\ntua discendenza\u201d (ibid., 4-5).
\nSmarriti (I:4) scrive che vi sono tre termini in ebraico per il verbo
\n\u201cguardare\u201d. Quello usato nel passo succitato [\u201chab\u00e8t\u201d] appare con significati diversi. Uno dei significati \u00e8
\nquello di dirigere la mente per comprendere qualcosa.
\ni suoi figli sarebbero stati numerosi come la polvere della terra (ibid.,
\n13:16), Egli us\u00f2 la parola \u201climn\u00f2t\u201d,
\ncontare. In questo passo invece, quando l\u2019Eterno dice ad Abramo di contare le
\nstelle, Egli usa la parola \u201clisp\u00f2r\u201d. \u201cLimn\u00f2t\u201d indica un semplice conto, mentre
\n\u201clisp\u00f2r\u201d indica contare cerando di
\ncomprendere. R. Soloveitchik cita il S\u00e8fer
\nYetzir\u00e0 dove \u00e8 scritto che l\u2019Eterno cre\u00f2 il mondo con \u201cs\u00e8fer\u201d (un testo), con un conto (\u201csef\u00f2r\u201d) e con comunicazione (\u201csipp\u00f9r\u201d).
\nL\u2019Eterno disse ad Abramo non solo di contare ma di capire che non sarebbe stato
\nin grado di contare le stelle; che non sarebbe stato in grado di capire il
\ndramma cosmico, le nebule volanti ai margini
\ndell\u2019universo. E che il suo destino era enigmatico e incomprensibile
\ncome la grande storia dei cieli. Cos<\/span>\u00ec<\/span> pure sarebbe stato con la sua
\ndiscendenza; lo stesso mistero e lo stesso enigma sarebbe stato legato al suo
\npopolo.
\nsar\u00e0 la tua discendenza\u201d significa che non sarebbero mai cessati dei
\ndiscendenti che avrebbero seguito la sua strada. \u201cCome tu Abramo ti sei cinto i
\nfianchi e hai pregato chiedendo misericordia per le Mie creature [a Sodoma]
\ncos\u00ec non cesseranno di fare i tuoi figli e nipoti. R. Shemuel figlio di Nachmani paragonava
\nAbramo a un albero nel deserto che dava ombra ai viaggiatori, i cui frutti
\nerano dolci e che aveva una fonte che scorreva al di sotto. Un viaggiante
\nvoleva benedire l\u2019albero e disse: Cosa posso fare per benedirti? Che i tuoi
\nfrutti siano dolci? Lo sono gi\u00e0! Che la tua ombra sia bella? Lo \u00e8 gi\u00e0!
\nChe vi sia una fonte che scorre sotto di te? Ce l\u2019hai gi\u00e0! Questa \u00e8 la benedizione che ti posso dare:
\nche tutti i rami che prendono da te per trapiantarli in altri terreni abbiano
\nlo stesso successo. Cos\u00ec disse l\u2019Eterno ad Abramo: ti ho gi\u00e0 benedetto con
\nargento, oro e ricchezze (Beresh\u00ect,
\n13:2) e ti ho gi\u00e0 benedetto con ogni bene (ibid., 24:1). Questa \u00e8 la benedizione che ti posso dare:
\nche non cessino dalla tua discendenza delle persone che ti assomigliano fino
\nalle ultime generazioni.
\nchiedere ad Abramo di osservare le stelle, l\u2019Eterno gli accenn\u00f2 al futuro dei
\nsuoi discendenti: anche se esiliati pi\u00f9 volte, sarebbero stati come le stelle
\nche non sarebbero mai sparite, che salgono, scendono ma risalgono e durano per
\nsempre sotto la protezione dell\u2019Eterno.<\/span>