di Donato Grosser <\/p>\n
R. \u2018Ovadi\u00e0 Sforno <\/span>(Cesena, 1475-1550, Bologna) scrive che la parola \u201cmab\u00f9l\u201d \u00e8 un termine che significa \u201cmapal\u00e0\u201d (caduta) e distruzione, simile Verso la fine della parash\u00e0 al versetto che dice \u201cE Sem, Sull\u2019effetto R. Ghedali\u00e0 Schorr <\/span>(Galizia, 1910-1979, Brooklyn) che fu Rosh Yeshiv\u00e0 alla Yeshiva Torah Vodaas a Brooklyn, viene citato in di Donato Grosser R. \u2018Ovadi\u00e0 Sforno (Cesena, 1475-1550, Bologna) scrive che la parola \u201cmab\u00f9l\u201d \u00e8 un termine che significa \u201cmapal\u00e0\u201d (caduta) e distruzione, simile al termine \u201cneval\u00e0\u201d che significa rovina (Beresh\u00ect, 6:17). R. Raphael Pelcovitz (Canton-Ohio, 1921-2018, New York) che tradusse e annot\u00f2 il commento di r. Sforno, spiega che la parola \u201cmab\u00f9l\u201d non significa […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3544,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[9,2],"tags":[],"class_list":["post-3543","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-idee-pensiero-ebraico","category-roma-ebraica"],"acf":[],"yoast_head":"\n
\nal termine \u201cneval\u00e0\u201d che significa
\nrovina (Beresh<\/span>\u00ec<\/span>t<\/span>, 6:17). R. Raphael Pelcovitz (Canton-Ohio,
\n1921-2018, New York) che tradusse e annot\u00f2 il commento di r. Sforno, spiega che
\nla parola \u201cmab\u00f9l\u201d non significa
\nquindi \u201cdiluvio\u201d; denota ogni evento catastrofico che causa un improvviso
\ndisastro di grandi dimensioni. In questo caso il mezzo usato per causare il
\ndisastro fu l\u2019acqua.
\ndopo aver avuto il figlio Arpachsh\u00e0d visse per altri cinquecento anni e ebbe
\naltri figli e figlie\u201d (Beresh\u00ect,
\n11:11), r. Sforno spiega che nell\u2019elencazione delle dieci generazioni tra Noach
\n(No\u00e8) e Avraham, la Tor\u00e0 non menziona per nessuno dei personaggi citati che morirono,
\ncome per le dieci generazioni tra Adam e Noach. Il motivo \u00e8 che le generazioni
\ntra Adam e Noach morirono tutte prima del racconto del diluvio, mentre quelle
\ntra Noach e Avraham erano in vita quando inizi\u00f2 il racconto della vita di
\nAvraham. R. Sforno spiega (ibid., 6:13 e 8:22) anche il motivo per cui dopo il
\ndiluvio gli uomini non vissero pi\u00f9 novecento anni come Matusalemme e altri
\npersonaggi citati prima del diluvio. Egli scrive che il diluvio fu un evento
\nsconvolgente; dopo il diluvio il clima cambi\u00f2 totalmente a causa dello
\nspostamento dell\u2019asse terrestre che prima del diluvio era perfettamente verticale
\ne faceva s\u00ec che l\u2019umanit\u00e0 vivesse in un clima di costante primavera. Dopo il
\ndiluvio i prodotti della terra persero la qualit\u00e0 precedente e per questo fu
\npermesso agli esseri umani di consumare carne di animali, cose che non era loro
\npermessa da Adamo fino a Noach. R. Sforno nota anche (ibid., 6:9) che la storia
\ndi Noach fu menzionata negli scritti di Berosus il caldeo (Babilonia, III
\nsecolo a.EV). Giuseppe Flavio (Eretz
\nIsrael, 37-ca. 100, Roma) cita un testo di Berosus dove \u00e8 scritto: \u201cSi dice che
\nci siano ancora i resti dell\u2019arca [di Noach] in Armenia sui monti dei Curdi; e
\nla gente va ad asportarne il bitume che usano come amuleto\u201d. Lo stesso Flavio
\n(nelle Antichit\u00e0 Giudaiche, I:III:6). cita anche altri scrittori che
\nmenzionarono il diluvio, come l\u2019egiziano Hyeronimus, che scrisse le Antichit\u00e0
\nFenicie, e Nicolaus di Damasco (nel libro 96).
\nsconvolgente del diluvio vi \u00e8 un midr\u00e0sh
\ndifficilmente comprensibile relativo al versetto \u201cE avvenne che dopo sette
\ngiorni e le acque del diluvio furono sulla terra\u201d (ibid., 7:10). Nel trattato
\ntalmudico Sanhedrin (108b) \u00e8 scritto:
\n\u201cQual \u00e8 il motivo per cui vengono citati questi sette giorni? […]. Perch\u00e9
\ndopo questi sette giorni il Santo Benedetto invert\u00ec l’ordine della natura:
\ndurante il diluvio il sole sorse a occidente e tramont\u00f2 a oriente\u201d.
\nOr Gedali\u00e0, una raccolta postuma delle sue derash\u00f2t. Riguardo al versetto della Tor\u00e0 dove \u00e8 scritto: \u201cRicorda
\ni tempi antichi, cerca di comprendere gli eventi degli anni delle generazioni
\npassate…\u201d (Devar\u00ecm, 32:7), Rash\u00ec (Francia, 1040-1104) commenta:
\n\u201cRicorda cosa l\u2019Eterno fece alla generazione di Enosh [nipote di Adamo], che
\nsub\u00ec una inondazione del mare e alla generazione del diluvio che fu spazzata
\ndalle acque\u201d. R. Schorr commenta che la Tor\u00e0 ci comanda di imparare da questi
\neventi per rendersi conto di come il Creatore si comporta con le creature. Le
\ngenerazioni passate non impararono da quello che avvenne ai predecessori, noi
\nper\u00f2 lo possiamo fare evitando di seguire le loro orme; infatti nel Midr\u00e0sh Sifr\u00ec (Haazinu, 7) \u00e8 scritto che \u201cnon c\u2019\u00e8 generazione nella quale non ci
\nsiano persone come quelle della generazione del diluvio\u201d. E come nella
\ngenerazione del diluvio, Noach si salv\u00f2 grazie all\u2019arca, cos<\/span>\u00ec<\/span> in tutte le generazioni vi \u00e8 un
\narca nella quale salvarsi. Il Ba\u2019al Shem
\nTov (Polonia, ca. 1700-1760) insegn\u00f2 che la Tor\u00e0 \u00e8 un\u2019arca. Occupandosi di
\nTor\u00e0 si entra in un\u2019arca che ci salva dal \u201cmab\u00f9l\u201d
\n[della societ\u00e0 che ci circonda].<\/span>