{"id":3439,"date":"2018-10-05T00:00:00","date_gmt":"2018-10-04T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/problemi-di-halakha-contemporanea-fare-voti-per-avere-dei-figli-b153001\/"},"modified":"2024-05-31T00:18:01","modified_gmt":"2024-05-30T22:18:01","slug":"problemi-di-halakha-contemporanea-fare-voti-per-avere-dei-figli-b153001","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/roma-ebraica\/problemi-di-halakha-contemporanea-fare-voti-per-avere-dei-figli-b153001\/","title":{"rendered":"PROBLEMI DI HALAKH\u00c0 CONTEMPORANEA: FARE VOTI PER AVERE DEI FIGLI"},"content":{"rendered":"

PROBLEMI
\nDI HALAKH<\/span>\u00c0 <\/span>CONTEMPORANEA
\nALLA LUCE DELLA PARASH<\/span>\u00c0 <\/span>SETTIMANALE.
\nPARASH<\/span>\u00c0 <\/span>DI BERESHIT 5779: PARTORIRAI FIGLI CON DOLORE (GEN. 3, 16). FARE
\nVOTI PER AVERE DEI FIGLI<\/span><\/p>\n

 <\/o:p><\/span><\/p>\n

di
\nRav Roberto Colombo<\/o:p><\/span><\/p>\n

Domanda:
\nuna coppia che non riusciva ad avere figli decise di fare un voto. Se la donna
\nfosse rimasta gravida i coniugi avrebbero dato l\u2019equivalente della cifra spesa
\nin passato in cure mediche per una possibile gravidanza in Tzedak\u00e0. La donna
\nrimase finalmente in stato interessante e con grande felicit\u00e0 gli sposi
\nprepararono la somma da destinare ai poveri. Dopo un po\u2019 di tempo la donna,
\nper\u00f2, abort\u00ec. I coniugi chiesero se in tal caso il voto doveva essere
\nrispettato ugualmente (la donna infatti era rimasta gravida) oppure se il voto
\nera da considerarsi annullato a posteriori.<\/o:p><\/span><\/p>\n

Risposta:
\nRav Zilbershtein rispose: \u201cBisogna capire il motivo dell\u2019aborto. Se
\nl\u2019interruzione della gravidanza dipende da motivi medici che dimostrano
\nnuovamente la grande difficolt\u00e0 della donna di partorire, il voto \u00e8 annullato.
\nIl N\u00e8der, infatti, fu fatto solo per poter avere la certezza di poter un giorno
\ngenerare un bambino e se la causa dell\u2019aborto testimonia che la donna ancora
\nnon \u00e8 guarita dal suo problema medico, il voto non deve essere pagato. <\/o:p><\/span><\/p>\n

Diverso \u00e8 il
\ncaso se la donna ha interrotto la gravidanza per motivi non legati al suo
\nproblema originale, ad esempio a causa di un lavoro eccessivo o per essere
\nstata esposta a radiazioni o a sostanze chimiche dannose o qualsiasi altro motivo
\ndel genere. In tal caso il voto deve essere pagato in quanto l\u2019essere rimasta
\ngravida \u00e8 la prova che la donna potrebbe, in condizioni diverse, generare in
\nfuturo dei bambini, e questo fu, di fatto, il motivo del voto\u201d.<\/o:p><\/p>\n<\/p>\n

Il caso fu sottoposto
\npoi a Rav Eliash\u00ecv il quale rispose: \u201cNon sono d\u2019accordo con Rav Zilbershtein. Ritengo
\nche in entrambi i casi il voto sia annullato. Anche se la gravidanza \u00e8 stata
\ninterrotta da cause non legate ai precedenti problemi medici della donna, \u00e8
\novvio che l\u2019intenzione del voto non era per chiedere a D-o un aiuto a restare
\ngravida ma per<\/a> avere un bambino da abbracciare e
\nallattare. Pertanto io ritengo che il voto, in qualsiasi caso, sia di fatto
\nannullato. Non vi \u00e8 un bene pi\u00f9 grande per un genitore di quello di tenere per
\nmano un bambino e aiutarlo a crescere. Aver perso un feto non \u00e8 mai un buon
\naugurio. Ritengo che i coniugi non debbano assolutamente pagare il loro voto
\nper un miracolo non avvenuto.<\/o:p><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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