di Donato Grosser<\/p>\n
La Tor\u00e0 inizia con le R. Bar\u00f9kh Ha-Levi Epstein (Babruyisk, 1860-1941, Pinsk) in Tor\u00e0 Temim\u00e0 commenta che questo passo L\u2019ordine delle prime parole Un altro passo midrashico del di Donato Grosser La Tor\u00e0 inizia con le parole: \u201cBeresh\u00ect bar\u00e0 E-lo-him et ha-sham\u00e0im ve-et ha-Aretz\u201d (\u201cIn principio cre\u00f2 Dio il cielo e la terra\u201d). Nel Talmud Yerushalmi (Chaghig\u00e0, 2:5) i maestri chiedono: Perch\u00e9 il mondo \u00e8 stato creato con la Bet (di Beresh\u00ect, la seconda lettera dell\u2019alfabeto) e non con la Alef (di E-lo-him, […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3434,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[9,2],"tags":[],"class_list":["post-3433","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-idee-pensiero-ebraico","category-roma-ebraica"],"acf":[],"yoast_head":"\n
\nparole: \u201cBeresh\u00ect bar\u00e0 E-lo-him et
\nha-sham\u00e0im ve-et ha-Aretz\u201d (\u201cIn principio cre\u00f2 Dio il cielo e la terra\u201d).
\nNel Talmud Yerushalmi (Chaghig\u00e0, 2:5)
\ni maestri chiedono: Perch\u00e9 il mondo \u00e8 stato creato con la Bet (di Beresh\u00ect, la seconda lettera
\ndell\u2019alfabeto) e non con la Alef (di E-lo-him,
\nla prima lettera dell\u2019alfabeto)? E risposero: la Bet \u00e8 una lettera che esprime berakh\u00e0 (benedizione) mentre la Alef esprime
\narir\u00e0 (maledizione)…\u201d.
\nmidrashico del Talmud non pu\u00f2 essere spiegato letteralmente perch\u00e9 vi \u00e8 tutta
\nuna serie di parole che iniziano con la lettera Bet che hanno un significato
\nnegativo, come per esempio bekhiy\u00e0
\n(pianto) e beghid\u00e0 (tradimento). E
\nd\u2019altra parte vi sono molte parole che iniziano con la lettera Alef che hanno
\nun significato positivo, come per esempio, or\u00e0
\n(luce), ahav\u00e0 (amore) e achav\u00e0 (fratellanza). Inoltre questo
\npasso midrashico non indica quale parola sarebbe stata usata per iniziare con
\nla lettera Alef. R. Epstein commenta che
\nla Tor\u00e0 avrebbe dovuto iniziare con il nome \u201cE-lo-him\u201d che inizia con la lettera Alef. Il motivo per cui inizia
\ncon la lettera Bet \u00e8 che il nome \u201cE-lo-him\u201d
\nviene usato nella Tor\u00e0 per denotare che Dio \u00e8 giudice e nel Midr\u00e0sh (Beresh\u00ect Rabb\u00e0, 12) i maestri insegnano che il mondo non sarebbe
\npotuto sopravvivere con la sola giustizia. Per questo il Creatore aggiunse la \u201cMid\u00e0t ha-Racham\u00ecm\u201d, la caratteristica
\ndella misericordia, rappresentata dal Nome di quattro lettere (yud-heh-vav-heh). Il Nome di quattro
\nlettere, il Tetragramma, comprende passato, presente e futuro del verbo
\n\u201cessere\u201d e quindi viene tradotto con la parola Eterno. Questo nome appare per
\nla prima volta nel secondo capitolo di Beresh\u00ect
\ncon le parole: \u201cQueste sono le cronache del cielo e della terra quando
\nfurono creati, nel giorno in cui l\u2019Eterno Iddio complet\u00f2 il cielo e la
\nterra\u201d.
\ndella Tor\u00e0 fu cambiato dai saggi che tradussero la Tor\u00e0 in greco su richiesta
\ndel re Tolomeo II Filadelfo che regn\u00f2 ad Alessandria in Egitto tra gli anni 286-245
\naE.V. Nel Talmud Babilonese (trattato Meghill\u00e0,
\n9a) \u00e8 raccontato: \u201cAvvenne che il re Tolomeo raccolse settantadue saggi e li
\nfece alloggiare in settantadue camere separate e disse loro: <\/span>\u00ab<\/span>Scrivetemi [in greco] la Tor\u00e0 del
\nvostro maestro Mosh\u00e8<\/span>\u00bb<\/span>. Il Santo Benedetto fece in modo che tutti concepissero la stessa idea e
\ntradussero: <\/span>\u00ab<\/span>Dio cre\u00f2 in principio<\/span>\u00bb<\/span>\u201d. I saggi cambiarono l\u2019ordine delle parole in modo che non si potesse dire
\nche Beresh\u00ect era la causa prima che
\ncre\u00f2 Dio. Questo non fu il solo cambiamento fatto dai settantadue saggi: nel
\ntrattato Megill\u00e0 sono elencati altri
\ncambiamenti che i settantadue saggi fecero nella traduzione per evitare
\nincomprensioni o una parola che avrebbe insultato la moglie di Tolomeo. Questa
\ntraduzione fu chiamata Septuaginta, perch\u00e9 fatta da settanta traduttori.
\nTalmud su questo argomento appare nel trattato Tam\u00ecd <\/span>(32a) dove \u00e8 raccontato che quando Alessandro il macedone
\npass\u00f2 per la terra d\u2019Israele, chiese agli anziani del meridione del paese cosa
\nfosse stato creato per primo, il cielo o la terra. Essi risposero che il cielo
\nfu creato per primo perch\u00e9 nel primo versetto della Tor\u00e0 \u00e8 scritto \u201cil cielo e
\nla terra\u201d. Alessandro domand\u00f2 anche se la luce fosse stata creata prima
\ndell\u2019oscurit\u00e0 e gli anziani risposero che la domanda non era risolvibile. In
\neffetti nel testo della Tor\u00e0 \u00e8 scritto che l\u2019oscurit\u00e0 esisteva prima della
\nluce. R. Epstein scrive che gli anziani risposero cos\u00ec perch\u00e9 non volevano
\nentrare in discussioni sui misteri della creazione.