di Donato Grosser<\/p>\n
Le ultime parole della parash\u00e0 e della Tor\u00e0 sono una R. Yosef Albo (Aragona, 1380-1444, Castiglia) nel S\u00e8fer Ha\u2019Ikkarim (III, cap. 10) scrive Rash\u00ec (Francia, 1040-1104) spiega che R. Mordekhai Hakohen (Safed, 1523-1598, Aleppo) in Sift\u00e8 Kohen cita il Midr\u00e0sh Devar\u00ecm Rabb\u00e0, 5:12) dove i R. Shimsh\u00f2n Nachmani (Modena, 1706-1778 , Reggio Emilia) commenta di Donato Grosser Le ultime parole della parash\u00e0 e della Tor\u00e0 sono una descrizione di Mosh\u00e8 e delle grandi cose che fece: \u201cE non sorse mai pi\u00f9 profeta in Israele come Mosh\u00e8, col quale l\u2019Eterno aveva trattato faccia a faccia, per tutti i prodigi e i miracoli che l\u2019Eterno lo incaric\u00f2 di fare in Egitto […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3370,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[9,2],"tags":[],"class_list":["post-3369","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-idee-pensiero-ebraico","category-roma-ebraica"],"acf":[],"yoast_head":"\n
\ndescrizione di Mosh\u00e8 e delle grandi cose che fece: \u201cE non sorse mai pi\u00f9 profeta in Israele come Mosh\u00e8, col
\nquale l\u2019Eterno aveva trattato faccia a faccia, per tutti i prodigi e i miracoli
\nche l\u2019Eterno lo incaric\u00f2 di fare in Egitto al faraone, a tutti i suoi servi e a
\ntutto il suo paese; e per tutte le dimostrazioni di forza [lett.: il forte
\nbraccio] e per tutte le grandi e straordinarie [lett.: spaventevoli] azioni che
\nMosh\u00e8 oper\u00f2 di fronte a tutto Israele\u201d (Devar\u00ecm,
\n34:10-12).
\nche i miracoli che vennero fatti da
\ntutti gli altri profeti hanno in comune la caratteristica di non aver avuto
\nlunga durata e che non vennero fatti alla presenza di tutto o di gran parte del
\npopolo. Invece tutti i miracoli e le azioni
\nstraordinarie fatte da Mosh\u00e8 non furono solo pi\u00f9 numerosi di quelli di
\ntutti gli altri profeti, ma furono
\nsuperiori per il fatto che avvennero in pubblico e ebbero lunga durata.
\nPer esempio, la manna dur\u00f2 per quaranta anni e cos\u00ec pure la colonna nuvolosa di
\ngiorno e quella di fuoco di notte. Per questo motivo queste differenze tra i
\nmiracoli di Mosh\u00e8 e quelli degli altri sono menzionate alla fine della Tor\u00e0.
\nPrima di tutto il testo si riferisce alle differenze tra l\u2019ispirazione
\nprofetica di Mosh\u00e8 e quella degli altri con l\u2019espressione: \u201cE non sorse mai pi\u00f9 profeta in Israele come Mosh\u00e8 col
\nquale l\u2019Eterno aveva trattato facci a faccia\u201d. Il testo procede a spiegare le
\ndifferenze tra i miracoli di Mosh\u00e8 e quelli degli altri profeti: \u201dPer tutti i
\nprodigi e i miracoli che l\u2019Eterno lo incaric\u00f2 di fare\u201d che indica il loro
\ngrande numero. Poi dice \u201cIn Egitto al
\nfaraone, a tutti i suoi servi e a tutto il suo paese\u201d indicando che i miracoli
\nfurono fatti in pubblico e anche alla presenza della parte avversa. E
\nriferendosi alla loro durata, la Scrittura dice: \u201cPer tutte le grandi e
\nstraordinarie azioni che Mosh\u00e8 oper\u00f2 di fronte a tutto Israele\u201d che si
\nriferisce alla colonna nuvolosa di giorno e quella di fuoco di notte che
\ndurarono per tutti i quaranta anni che gli israeliti vissero nel deserto\u201d.
\nl\u2019espressione \u201cil forte braccio\u201d si riferisce al fatto di aver ricevuto la Tor\u00e0
\nnella forma di tavole di pietra nelle sue mani. Il super-commento Sift\u00e8 Chakham\u00ecm al commento di Rash\u00ec composto da R. Shabbet\u00e0i Bass (Polonia, 1641-1718, Prussia) spiega che \u201cMosh\u00e8
\nera cos\u00ec forte che fu capace di prendere in mano le tavole di pietra che erano
\nestremamente pesanti\u201d. I maestri nel trattato Bav\u00e0 Batr\u00e0 (14a) del Talmud Babilonese insegnano che ciascuna
\ndelle tavole era di dimensione di un braccio di altezza per mezzo braccio di
\nlarghezza e mezzo braccio di lunghezza e messe insieme formavano un cubo di un
\nbraccio di lato. Un braccio \u00e8 circa 50 centimetri.
\nmaestri dicono che quando Mosh\u00e8 vedendo il vitello d\u2019oro gett\u00f2 e ruppe le
\ntavole di pietra il Santo Benedetto lo lod\u00f2 per averle rotte e gli disse \u201cChaz\u00e0k\u201d, come si dice a chi compie una mitzv\u00e0 , come per esempio, a chi torna
\nal suo posto in sinagoga dopo essere stato chiamato alla lettura della
\nTor\u00e0. Questo lo si impara
\ndall\u2019espressione \u201cYad Chazak\u00e0\u201d (il
\nforte braccio). L\u2019espressione \u201cTutte le grandi e straordinarie (lett.
\nspaventevoli] azioni\u201d si riferisce al fatto che quando le tavole della legge si
\nruppero, si \u201cruppero\u201d anche i cuori degli israeliti ed entr\u00f2 in essi il timore
\ndell\u2019Eterno.
\nche le parole \u201cle azioni straordinarie che Mosh\u00e8 fece alla presenza d tutto
\nIsraele\u201d si riferiscono a quello che fece Mosh\u00e8 durante la battaglia contro
\n\u2018Amal\u00e8k descritta alla fine della parash\u00e0
\ndi Beshal\u00e0kh (Shem\u00f2t, 17:8-16) . Mentre pregava con le
\nmani al cielo per la vittoria degli israeliti contro \u2018Amal\u00e8k, Mosh\u00e8 rifiut\u00f2 di
\nsedersi su dei cuscini e si sedette su una pietra, come \u00e8 scritto: \u201cE la
\nbraccia di Mosh\u00e8 divennero pesanti ed essi presero una pietra, la posero sotto
\ndi lui ed egli si sedette su di essa\u201d .
\nE questo perch\u00e9 quando il popolo soffre, il leader deve anche lui
\nsentire la loro sofferenza.<\/span> <\/span>