di Donato Grosser<\/p>\n
Nel quarto versetto della parash\u00e0 \u00e8 scritto: \u201cLa Rocca (in ebraico Il Maimonide (Cordova, 1138-1204, Il Cairo) nell\u2019introduzione alla Pi\u00f9 avanti nel capitolo R. Joseph Beer Soloveitchik (Belarus, 1903-1993, Boston) in Mesoras Harav (Devar\u00ecm, p. 265) aggiunge: \u201cIl Maimonide conclude il capitolo R. Avraham Saba\u2019 (Zamora, 1440-1508, Verona?) in Tzer\u00f2r Ha-Mor commenta che le parole \u201cLa \u00c8 interessante menzionare che di Donato Grosser Nella precedente parash\u00e0 di Vay\u00e8lekh l\u2019Eterno disse a Mosh\u00e8: \u201c\u201dQuando gli [al popolo d\u2019Israele] capiteranno grandi mali e disgrazie, questo cantico deporr\u00e0 come testimone contro di lui perch\u00e9 non verr\u00e0 dimenticato neanche dalla sua progenie, perch\u00e9 conosco la sua indole e ci\u00f2 che egli \u00e8 per fare ancor prima che Io lo […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3315,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[9,2],"tags":[],"class_list":["post-3314","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-idee-pensiero-ebraico","category-roma-ebraica"],"acf":[],"yoast_head":"\n
\ncapiteranno grandi mali e disgrazie, questo cantico deporr\u00e0 come testimone
\ncontro di lui perch\u00e9 non verr\u00e0 dimenticato neanche dalla sua progenie, perch\u00e9 conosco
\nla sua indole e ci\u00f2 che egli \u00e8 per fare ancor prima che Io lo conduca alla
\nterra che giurai di dargli\u201d. \u201cMosh\u00e8 dunque scrisse questo cantico in quel giorno
\n[l\u2019ultimo giorno della sua vita], e lo insegn\u00f2 ai figli d\u2019Israele\u201d (Devar\u00ecm, 31:21-22). Il cantico di cui si
\ntratta \u00e8 la parash\u00e0 di Haaz\u00ecnu.<\/p>\n
\n\u201ctzur\u201d) la cui opera \u00e8 perfetta,
\npoich\u00e9 tutte le sue azioni sono giuste; \u00e8 un Dio fedele senza iniquit\u00e0, giusto
\ne retto egli \u00e8\u201d (ibid., 32:4).
\nprima parte della Guida degli Smarriti scrive:
\n\u201cIl primo scopo di questo trattato \u00e8 di spiegare il significato di certi
\ntermini che appaiono nei libri di profezia. Alcuni di questi termini sono
\nambigui per cui gli ignoranti attribuiscono a loro solo il significato
\noriginale dal quale derivano gli altri significati\u201d.
\nsedicesimo il Maimonide definisce il termine \u201cTzur\u201d, che \u00e8 quello che appare nel versetto citato della parash\u00e0 di Haaz\u00ecnu. Egli scrive:
\n\u201cTzur \u00e8 un termine che ha vari
\nsignificati [in ebraico \u201cmeshut\u00e0f\u201d;
\nin inglese \u201cequivocal\u201d]. Il termine
\ndenota una montagna. Come \u00e8 scritto: \u201cBatterai sulla roccia (Shem\u00f2t, 17:6). \u00c8 un termine che denota
\nuna pietra dura come la silice [in ebraico \u201cchalam\u00ecsh\u201d
\nin inglese \u201cflint\u201d], come \u00e8 scritto:
\n\u201cColtelli di pietra\u201d [\u201ccharv\u00f2t tzur\u00ecm\u201d]
\n(Yehoshua\u2019, 5:2). Inoltre il termine denota la cava dalla quale vengono
\ntagliate le pietre, come \u00e8 scritto: \u201cGuarda la cava dalla quale sei stato
\ntagliato\u201d (Yeshaya\u2019, 51:1). Successivamente, in derivazione da quest\u2019ultimo
\nsignificato, il termine venne usato figurativamente per definire la radice e il
\nprincipio di ogni cosa. \u00c8 per questo motivo che dopo aver detto: \u201cGuarda la
\ncava dalla quale sei stato tagliato\u201d la Scrittura continua [con le parole]:
\n\u201cGuarda il tuo patriarca Avraham…\u201d, dando cos\u00ec una interpretazione da cui si
\ncapisce che la cava dalla quale sei stato tagliato \u00e8 il tuo patriarca Avraham.
\nCammina sulle sue orme, fai tua la sua legge, acquista il suo carattere, nel
\nmodo in cui la natura della cava deve essere presente in quello che da essa
\nviene tagliato. A seguito di questo ultimo significato, Dio, egli sia lodato,
\nviene chiamato Rocca (\u201cTzur\u201d ) perch\u00e9
\negli \u00e8 il principio e la causa di tutto ci\u00f2 al di fuori di Lui. Per questo \u00e8
\nscritto [in questa parash\u00e0]: \u201cLa
\nRocca, la cui opera \u00e8 perfetta\u201d.
\ncitando il versetto nel quale Dio disse a Mosh\u00e8 : \u201cEcco vi \u00e8 un posto presso di
\nme\u201d (Shem\u00f2t, 33:21). Se tu, Mosh\u00e8,
\nesisti \u00e8 perch\u00e9 io, Dio, condivido un posto con te, Dio \u00e8 l\u2019origine del mondo,
\nnon nel senso che lo ha creato molto tempo fa , ma nel senso che la radice \u00e8
\nl\u2019origine dell\u2019albero\u201d.
\nRocca la cui opera \u00e8 perfetta\u201d sono forse un\u2019allusione alla creazione del mondo
\n(\u201cMa\u2019as\u00e8 Bereshit\u201d) perch\u00e9 tutta la
\ncreazione \u00e8 perfetta.
\nnel 1948 nella dichiarazione d\u2019indipendenza dello Stato d\u2019Israele venne
\nscritto: \u201cCon la sicurezza nella Rocca d\u2019Israele, noi firmiamo con le nostre
\nmani come testimonianza di questa dichiarazione nella sede del consiglio di
\nStato sulla terra della patria, nella citt\u00e0 di Tel Aviv, in questo giorno,
\nvigilia dello Shabb\u00e0t, 5 Yar 5708, 14 maggio 1948″. In questo caso il
\ntermine \u201cRocca\u201d fu usato perch\u00e9 i partiti marxisti non volevano menzionare la
\nparola Dio. Fu un compromesso che soddisf\u00f2 tutti.