<\/p>\n
Una delle due mitzv\u00f2t di questa parash\u00e0 \u00e8 quella della lettura pubblica della Tor\u00e0 una volta ogni Il Maimonide (Cordova, 1138-1204, Il Cairo) nel Mishn\u00e8 Tor\u00e0 (Hilkh\u00f2t Chaghig\u00e0, Rav Joseph Beer Soloveitchik (Belarus, 1903-1993, Boston) in Mesoras Harav (Devar\u00ecm, p.2 e p.250) commenta che mentre negli altri libri della Considerazioni simili furono scritte Nel sottolineare l\u2019importanza di Donato Grosser Una delle due mitzv\u00f2t di questa parash\u00e0 \u00e8 quella della lettura pubblica della Tor\u00e0 una volta ogni sette anni. Nella Tor\u00e0 \u00e8 scritto: \u201cMosh\u00e8 diede loro quest\u2019ordine: Alla fine d\u2019ogni settennio, al tempo dell\u2019anno di remissione dei debiti, durante la festa di Succ\u00f2t quando tutto Israele verr\u00e0 a presentarsi davanti all\u2019Eterno tuo […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3198,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-3197","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-roma-ebraica"],"acf":[],"yoast_head":"\n
\nsette anni. Nella Tor\u00e0 \u00e8 scritto: \u201cMosh\u00e8 diede loro quest\u2019ordine: Alla fine
\nd\u2019ogni settennio, al tempo dell\u2019anno di remissione dei debiti, durante la festa
\ndi Succ\u00f2t quando tutto Israele verr\u00e0
\na presentarsi davanti all\u2019Eterno tuo Dio, nel luogo che avr\u00e0 scelto, leggerai
\nquesta legge dinanzi a tutto Israele, in modo che essi la odano. Convocherai il
\npopolo, uomini, donne, bambini, con lo straniero che abita nelle tue citt\u00e0,
\naffinch\u00e9 ascoltino, imparino a temere l\u2019Eterno, vostro Dio, e abbiano cura di
\nmettere in pratica tutte le parole di questa legge\u201d (Devar\u00ecm, 31:10-120.
\n3:1) scrive: La convocazione di tutto Israele all\u2019uscita dell\u2019anno della
\nremissione dei debiti, quando [gli israeliti] vengono in pellegrinaggio [a
\nGerusalemme] e la lettura di alcuni passi della Tor\u00e0 che servono a
\nincoraggiarli a osservare le mitzv\u00f2t
\n[…] \u00e8 una mitzv\u00e0 prescrittiva.
\nTor\u00e0, Moshe \u00e8 generalmente menzionato in terza persona, nel libro di Devar\u00ecm egli \u00e8 il narratore che in prima
\npersona ripete e spiega molte mitzv\u00f2t contenute
\nnei libri precedenti. Originariamente il libro di Devar<\/span>\u00ec<\/span>m<\/span> era stato dato come Tor\u00e0 orale,
\nsolo pi\u00f9 tardi, nell\u2019ultimo giorno della vita di Mosh\u00e8, leggiamo che egli
\ncomplet\u00f2 la scrittura della Tor\u00e0 su pergamena. Fu allora che gli insegnamenti
\nche erano stati tramandati oralmente divennero Scrittura. Tuttavia anche se
\nquesto libro divenne Scrittura mantenne il suo carattere di insegnamento orale.
\nda rav Eliyahu Benamozegh (Livorno,
\n1823-1900) nel suo saggio in ebraico intitolato \u201cIntroduzione generale a tutti
\ni libri della Tor\u00e0 orale\u201d pubblicato a puntate tra il 1866 e il 1868 nel periodico
\nKev\u00f2d ha-Levan\u00f2n. Egli scrisse che il
\npassaggio dalla Tor\u00e0 scritta a quella orale fu graduale. Il quinto libro della
\nTor\u00e0, quello di Devar\u00ecm, include gi\u00e0
\nalcune delle caratteristiche della tradizione orale perch\u00e9 \u00e8 la spiegazione che
\nMosh\u00e8 d\u00e0 al popolo dei quattro libri precedenti, come \u00e8 scritto (Devar\u00ecm, 1:5): \u201cMosh\u00e8 inizi\u00f2 a spiegare
\nla Tor\u00e0\u201d. Per questo il libro di Devar\u00ecm
\n\u00e8 anche chiamato Mishn\u00e8 Tor\u00e0 (ripetizione
\ndella Tor\u00e0 o Deuteronomio).
\ndell\u2019insegnamento orale, rav Benamozegh aggiunge che \u201cLa Tor\u00e0 scritta, sia
\nquella dei patriarchi, sia quella di Mosh\u00e8, originariamente fu insegnata a
\nvoce.\u201d(par. 21, p. 380). Questo fatto \u00e8 messo in evidenza nel Talm\u00f9d (Ghitt\u00ecn, 60a) dove \u00e8 detto: \u201cRabbi
\nYochan\u00e0n a nome di rabbi Benaa disse che la Tor\u00e0 fu data in rotoli separati\u201d.
\nRav Benamozegh cita rav Eliyahu Mizrachi che nel suo commento alla Tor\u00e0 afferma
\nche Mosh\u00e8 ricevette tutta la Tor\u00e0 al Monte Sinai e la scrisse man mano che gli
\nvenne comandato di insegnarla al popolo (par. 27, p. 166). La forma orale
\nprecede quindi quella scritta. Di questo vi sono altri esempi. Il nav\u00ec (profeta) Yirmiy\u00e0 (Geremia) scrisse
\nle sue profezie nove anni dopo averle enunciate, nella speranza che il testo
\nscritto sarebbe servito a fare pentire il popolo dei suoi peccati (par. 25, p.
\n131). R. Benamozegh anche cita il Talmud (T.B.,
\nBav\u00e0 Batr\u00e0, 15a) dove i maestri affermano che il libro di Mishl\u00e8 (Proverbi) fu tramandato a voce
\nfino a quando venne scritto dai collaboratori del re Chizqiy\u00e0hu che curarono
\nanche la redazione di Yesha\u2019y\u00e0hu
\n(Isaia), del Shir ha-Shir\u00ecm (Cantico
\ndei Cantici) e di Koh\u00e8let
\n(Ecclesiaste). Egli aggiunse che la regola menzionata nel Talm\u00f9d che la Tor\u00e0 \u00e8
\nscritta senza ordine cronologico (Pesach\u00ecm<\/span>,
\n6b), deriva dal fatto che la Tor\u00e0 fu prima insegnata a voce e poi fu messa per
\niscritto da Mosh\u00e8 in ordine logico e non cronologico (par. 25, p. 245). La
\nforma orale \u00e8 quindi la prima e la principale forma d\u2019insegnamento della Tor\u00e0
\ned \u00e8 la \u201cmadre\u201c della Tor\u00e0 scritta.