di Donato
\nGrosser<\/p>\n
Il Maimonide (Cordova, 1138-1204, Il Cairo) nel Mishn\u00e8 Tor\u00e0 (Hilkh\u00f2t Teshuv\u00e0, 2:6) scrive: Il Maimonide spiega che la teshuv\u00e0 consiste nell\u2019abbandonare il Nel Talmud babilonese (Berakh\u00f2t, 34b) vi \u00e8 una discussione tra R. Abbahu si basa sul versetto R. R. R. di Donato Grosser Il Maimonide (Cordova, 1138-1204, Il Cairo) nel Mishn\u00e8 Tor\u00e0 (Hilkh\u00f2t Teshuv\u00e0, 2:6) scrive: \u201cNonostante che la teshuv\u00e0 (il pentimento, letteralmente \u201cil ritorno\u201d) e la preghiera siano valide in qualunque momento, nei dieci giorni tra Rosh Ha-Shan\u00e0 e il giorno di Kippur sono ancor pi\u00f9 valide e vengono accettate immediatamente\u201d. Il Maimonide […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3157,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-3156","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-roma-ebraica"],"acf":[],"yoast_head":"\n
\n\u201cNonostante che la teshuv\u00e0 (il
\npentimento, letteralmente \u201cil ritorno\u201d) e la preghiera siano valide in
\nqualunque momento, nei dieci giorni tra
\nRosh Ha-Shan\u00e0 e il giorno di Kippur sono ancor pi\u00f9 valide e vengono
\naccettate immediatamente\u201d.
\npeccato, toglierselo dalla mente e impegnarsi a non commetterlo pi\u00f9; pentirsi
\ndi quello che si ha commesso nel passato e manifestare il pentimento
\nverbalmente nella confessione [all\u2019Eterno] (ibid., 2:2). La teshuv\u00e0 pi\u00f9 completa \u00e8 quella che
\noccorre quando una persona si trova nella stessa situazione nella quale aveva
\ncommesso il peccato e si astiene dal commetterlo perch\u00e9 ha fatto teshuv\u00e0 e non per qualche altro motivo
\n(ibid., 2:1).
\ndue maestri su chi sia superiore: colui che non ha mai peccato oppure colui che
\nha peccato ma ha fatto teshuv\u00e0:
\n\u201cR.Hiya bar Abba disse a nome di R. Yohan\u00e0n: \u201cTutti i profeti hanno
\nprofetizzato solo per conto di penitenti; ma per quanto riguarda il giusto
\nnessun profeta ha mai visto la loro ricompensa\u00bb.\u201d R. Abbahu era di diversa
\nopinione e disse: \u201cNel luogo in cui stanno i penitenti non possono stare
\nneppure coloro che sono completamente giusti\u201d.
\n(Yesha\u2019yahu, 57:19) dove \u00e8 detto: Pace, pace a colui che era lontano e a colui
\nche \u00e8 vicino: colui che era lontano [il penitente] precede colui che \u00e8 vicino.
\nR. Yohanan, invece disse: cosa si intende per “lontano”? Uno che fin
\ndall’inizio era lontano dalla trasgressione (il giusto). E cosa si intende per
\n“vicino”? Colui che era vicino alla trasgressione e ora se ne \u00e8
\nallontanato (il penitente).
\nYehud\u00e0 Moscato (Mantova, 1530-1593) nell\u2019opera Nefutz\u00f2t Yehud\u00e0 (der\u00f9sh 38)
\nriassume il commento di questo passo talmudico di R. Yitzch\u00e0k \u2018Arama (Zamora, 1420-1494, Napoli) in \u2018Aked\u00e0t
\nYitzch\u00e0k (Devar\u00ecm, 100). R.
\n\u2018Arama sostiene che R. Yochan\u00e0n e R. Abbahu non sono in disaccordo l\u2019uno con
\nl\u2019altro: R. Yochan\u00e0n sostiene che il giusto sia superiore di livello perch\u00e9 non
\nha mai peccato; R. Abbahu sostiene che il penitente ha una ricompensa superiore
\nper via dello sforzo che ha fatto per tornare sulla retta via e per resistere
\nalle tentazioni. R. Shemuel Eidels detto Maharsha (Polonia, 1555-1631) offre una
\nspiegazione simile: per i penitenti la ricompensa \u00e8 materiale in questo mondo,
\nmentre per i giusti la ricompensa \u00e8 spirituale.
\nChanokh Zundel (Russia, m. 1867, Polonia) in \u2018Etz Yosef spiega l\u2019espressione di R. Abbahu (\u201cNel luogo in cui
\nstanno i penitenti non possono stare neppure coloro che sono completamente
\ngiusti\u201d) in questo modo: Il ba\u2019al teshuv\u00e0
\nnon ha bisogno di proteggersi pi\u00f9 di tanto dal peccato perch\u00e9 ha gi\u00e0
\ncontrollato i propri istinti e grazie a questo \u00e8 riuscito a fare teshuv\u00e0. \u00c8 quindi al sicuro dalle
\ntentazioni e pu\u00f2 andare ovunque. Il giusto invece (che non \u00e8 stato \u201cinoculato\u201d)
\nha bisogno di maggiore protezione e non pu\u00f2 stare in un luogo dove pu\u00f2 andare
\nun penitente.
\nFeivel Cohen (Brooklyn, 1937) in una delle sue lezioni spieg\u00f2 che ba\u2019al teshuv\u00e0 \u00e8 colui o colei che ha
\nricevuto un\u2019educazione in una famiglia osservante, ha abbandonato l\u2019osservanza
\ndelle mitzv\u00f2t e poi ha fatto teshuv\u00e0 ed \u00e8 ritornato a una vita di
\nTor\u00e0 e di mitzv\u00f2t. Coloro che sono
\ncresciuti in una famiglia dove l\u2019osservanza delle mitzv\u00f2t era minima o nulla e non hanno ricevuto un\u2019educazione di
\nTor\u00e0 e poi hanno studiato e hanno progredito nell\u2019osservanza delle mitzv\u00f2t sono denominati erroneamente ba\u2019al\u00e8 teshuv\u00e0, penitenti, perch\u00e9 non
\navendo ricevuto un\u2019educazione di Tor\u00e0 senza colpa loro, non erano mai stati dei
\nba\u2019ale \u2018aver\u00e0<\/span>, dei peccatori.
\nAnch\u2019essi fanno parte della categoria dei giusti.