di Donato
\nGrosser<\/p>\n
Questa parash\u00e0 si apre con la mitzv\u00e0 di organizzare un sistema Il Maimonide (Cordova, 1138-1204, Il Cairo) R. Mosh\u00e8 Alshich (Adrianopoli, 1508-1593, Safed) L\u2019ultimo Rash\u00ec (Francia, 1040-1105) nel suo commento scrive che questo I maestri del R. di Donato Grosser Questa parash\u00e0 si apre con la mitzv\u00e0 di organizzare un sistema giudiziario con queste parole: \u201cNominerai giudici e polizia per le tue trib\u00f9 in tutte le porte [delle citt\u00e0] che l\u2019Eterno, tuo Dio, ti d\u00e0, assicurando che amministreranno la giustizia del popolo in modo onesto. Non dovrai alterare il diritto, mostrare favoritismi […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":2875,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[9,2],"tags":[],"class_list":["post-2874","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-idee-pensiero-ebraico","category-roma-ebraica"],"acf":[],"yoast_head":"\n
\ngiudiziario con queste parole: \u201cNominerai giudici e polizia per le tue trib\u00f9 in
\ntutte le porte [delle citt\u00e0] che l\u2019Eterno, tuo Dio, ti d\u00e0, assicurando che
\namministreranno la giustizia del popolo in modo onesto. Non dovrai alterare il
\ndiritto, mostrare favoritismi e farti corrompere perch\u00e9 la corruzione acceca
\ngli occhi dei saggi e falsifica le parole dei giusti. Cerca la vera giustizia
\naffinch\u00e9 tu viva e occupi il paese che l\u2019Eterno, tuo Dio, ti d\u00e0. Non pianterai
\nalcuna Asher\u00e0 o qualunque altro albero, al lato dell\u2019altare che
\nedificherai per l\u2019Eterno tuo Dio\u201d (Devar\u00ecm,
\n16:18-22).
\nnella Guida degli Smarriti (3:35) scrive che l\u2019utilit\u00e0 di nominare giudici \u00e8
\nevidente, perch\u00e9 se i criminali non venissero puniti sarebbe impossibile
\nevitare i crimini e non vi sarebbe alcun deterrente al crimine.
\nnel commento Tor\u00e0t Mosh\u00e8 osserva che
\ni primi tre versetti si rivolgono a diverse persone: \u201cNominerai giudici\u201d \u00e8 un
\nordine ai governanti che sono responsabili della nomina dei giudici e della
\npolizia. \u201cNon dovrai alterare il diritto…\u201d \u00e8 un avvertimento ai giudici. E
\n\u201cCerca la vera giustizia\u201d \u00e8 un consiglio al popolo di cercare di rivolgersi ai
\ntribunali migliori. Apparentemente riguardo a questo versetto R. Alshich si
\nriferisce all\u2019insegnamento dei maestri che nel Talmud babilonese (Sanhedrin,
\n32b) affermano: \u201cCerca la vera giustizia, cio\u00e8 rivolgiti al bet din (tribunale) migliore\u201d.
\nversetto ordina di non piantare alcuna Asher\u00e0. R. Eliyahu Benamozegh (Livorno, 1823-1900) in Em La-Mikr\u00e0 (Devar\u00ecm,
\n67b), citando il commento delle Tosaf\u00f2t
\nalla Tor\u00e0, menziona che era uso degli idolatri piantare un albero di culto (Asher\u00e0)
\nvicino all\u2019altare del Ba\u2019al come raccontato nel libro dei Shofet\u00ecm (Giudici, 6: 25-28) quando
\nGid\u2019on (Gedeone) distrusse l\u2019altare del Ba\u2019al e tagli\u00f2 la Asher\u00e0.
\nRiguardo al termine Asher\u00e0 R. Benamozegh scrive che \u00e8 il nome della dea
\nAstarte che poi venne trasmesso anche all\u2019albero di culto.
\nversetto viene a proibire di piantare alberi o anche a costruire edifici sul
\nMonte del Bet ha-Mikd\u00e0sh.
\nTalmud affermano che la giustapposizione di due versetti nella Tor\u00e0 non \u00e8 una
\ncoincidenza e viene ad aggiungere in modo implicito degli insegnamenti. In
\nquesto caso la vicinanza del versetto che proibisce di piantare alberi nel Bet ha-Mikd\u00e0sh ai versetti precedenti
\nche trattano della nomina di giudici viene spiegata in questo modo: \u201cNon
\npianterai alcuna Asher\u00e0. R. Shim\u2019on ben Lakish disse (Sanhedrin, 7b):
\nchi nomina un giudice che non \u00e8 \u201chag\u00f9n\u201d
\n(rispettabile, degno) \u00e8 come se avesse piantato una Asher\u00e0 in Israele,
\nperch\u00e9 \u00e8 detto \u201cNominerai giudici e polizia\u201d e a questo versetto \u00e8 giustapposto
\nquello che dice \u201cNon pianterai una Asher\u00e0\u201d.
\nJoseph Beer Soloveichik (Belarus, 1903-1993, Boston) in Mesoras Harav (Devar\u00ecm, p. 143) cita il nonno R.
\nChaim Soloveitichik (Belarus, 1853-1918, Polonia) che comment\u00f2 che un
\ngiudice incompetente \u00e8 paragonato proprio ad una Asher\u00e0 perch\u00e9 mentre i
\nsantuari idolatrici sono generalmente identificabili, la Asher\u00e0 appare
\ncome un albero normale. Di fuori \u00e8 bello e rigoglioso, ma essenzialmente \u00e8
\nmarcio. Lo stesso vale per un giudice che appare dotato dei requisiti necessari
\nma in effetti \u00e8 incompetente. A colui che giudica in modo giusto viene data
\nl\u2019autorit\u00e0 straordinaria di agire al posto del Giudice Divino. In realt\u00e0 nessun
\nessere umano \u00e8 capace o ha il diritto di decidere la sorte di un altro perch\u00e9
\nnon conosce la verit\u00e0 assoluta. Il \u201cdayan\u201d
\n(giudice) \u00e8 anche chiamato \u201celohim\u201d
\n(che scritto con la maiuscola significa \u201cDio\u201d) perch\u00e9 per necessit\u00e0 ha ricevuto
\nuna prerogativa divina. Di conseguenza se un giudice umano \u00e8 incompetente ha in
\neffetti usurpato e profanato l\u2019autorit\u00e0 divina. E questo \u00e8 simile
\nall\u2019idolatria. In modo figurativo costui ha piantato un santuario idolatrico proprio
\nnello stesso posto che era stato permeato con la giustizia divina, vicino al mizb\u00e8ach del Bet ha-Mikd\u00e0sh<\/span>.