{"id":2506,"date":"2018-07-20T00:00:00","date_gmt":"2018-07-19T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/commento-alla-tora-parasha-di-devara-m-quando-i-tribunali-non-possono-pia-mantenere-la-ordine-b47251\/"},"modified":"2024-05-31T00:17:17","modified_gmt":"2024-05-30T22:17:17","slug":"commento-alla-tora-parasha-di-devara-m-quando-i-tribunali-non-possono-pia-mantenere-la-ordine-b47251","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/roma-ebraica\/commento-alla-tora-parasha-di-devara-m-quando-i-tribunali-non-possono-pia-mantenere-la-ordine-b47251\/","title":{"rendered":"Commento alla Tor\u00e0. Parash\u00e0 di Devar\u00ecm: quando i tribunali non possono pi\u00f9 mantenere l\u2019ordine"},"content":{"rendered":"<p style=\"margin-bottom: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;\"><span style=\"-webkit-text-size-adjust: 100%;\">In questa parash\u00e0 Mosh\u00e8 ricorda ai giudici che \u00e8 loro dovere giudicare il popolo con queste parole: \u201cIn quel tempo ordinai ai vostri giudici dicendo: Ascoltate le questioni che sorgeranno &nbsp;tra i vostri fratelli e giudicate con giustizia tra un uomo e suo fratello o uno straniero che sta con lui. &nbsp;Nei vostri giudizi non avrete riguardi personali; darete ascolto al piccolo e al grande; non abbiate paura degli uomini perch\u00e9 la giustizia appartiene a Dio; la causa che \u00e8 troppo difficile per voi la sottoporrete a me e io la ascolter\u00f2&#8221; (Devar\u00ecm, 1:16-17).<\/span><\/p>\n<p style=\"margin-bottom: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;\">Nel primo capitolo del trattato Sanhedrin \u00e8 scritto che vi erano tre tipi di bat\u00e8 din (tribunali): il primo era il bet din composto da tre dayan\u00ecm (giudici) che trattava questioni pecuniarie; il secondo era quello di ventitr\u00e9 dayan\u00ecm che si occupava dei crimini per i quali poteva essere comminata la pena capitale. Il terzo era il Sanhedrin (Sinedrio) di settantuno dayan\u00ecm che nominava il Re, giudicava le trib\u00f9, i falsi profeti e i kohan\u00ecm ghedol\u00ecm, e doveva dare il consenso al Re quando voleva iniziare una guerra non comandata dalla Tor\u00e0.<\/p>\n<p style=\"margin-bottom: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;\">Nel trattato \u2018Avod\u00e0 Zar\u00e0 (8b) i maestri insegnano che il Sinedrio and\u00f2 \u201cin esilio\u201d quaranta anni prima della distruzione del Bet Ha-Mikd\u00e0sh (il Santuario di Gerusalemme). Per \u201cesilio\u201d il Talmud intende una locazione al di fuori di quella prevista per il Sinedrio, la cui sede era la sala delle pietre squadrate (lishk\u00e0t ha-gaz\u00ect) che si trovava nella parte settentrionale del cortile del Bet Ha-Mikd\u00e0sh. Il motivo per questo spostamento fu per fare s\u00ec che i tribunali non dovessero pi\u00f9 giudicare gli assassini che erano diventati troppo numerosi. Infatti la pena capitale poteva essere comminata solo quando il Bet Ha-Mikd\u00e0sh era in esistenza e il sinedrio era nella lishk\u00e0t ha-gaz\u00ect (Mishn\u00e8 Tor\u00e0, Hilkh\u00f2t Sanhedrin, 14:11).<\/p>\n<p style=\"margin-bottom: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;\">R. Yosef Shalom Elyashiv (Lituania, 1910-2012, Gerusalemme) nelle sue lezioni sul Talmud babilonese (Ketubb\u00f2t, 30a e Rosh Hashan\u00e0, 31a) si chiede per quale motivo proprio quando gli assassini divennero pi\u00f9 numerosi i maestri decisero di cessare di giudicarli. Al contrario sarebbe stato pi\u00f9 logico giudicarli al fine di togliere di mezzo i criminali. R. Elyashiv risponde a questa domanda spiegando che per poter condannare a morte gli assassini i requisiti sono molto rigorosi: &nbsp;sono necessari due testimoni incensurati che siano presenti al fatto e che avvertano colui che sta per commettere il crimine, che il suo crimine lo espone alla condanna a morte e il criminale deve rispondere che lo sa bene e lo fa ugualmente. Inoltre i maestri insegnano che un bet din (tribunale) che condannava qualcuno a morte pi\u00f9 di una volta ogni settant\u2019anni era considerato un tribunale micidiale.<\/p>\n<p style=\"margin-bottom: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;\">\u00c8 evidente che la pena di morte serviva da deterrente quando la societ\u00e0 viveva in condizioni pacifiche e di fatto non veniva eseguita altro che in casi estremamente rari. Nel periodo che precedette la distruzione del Bet Ha-Mikd\u00e0sh, il disordine sociale imperava e aument\u00f2 il numero dei criminali che commettevano omicidi. Utilizzare i tribunali per giudicare gli assassini non sarebbe stato di alcuna utilit\u00e0 perch\u00e9, dati i requisiti necessari per condannarli, in pratica gli assassini sarebbero usciti liberi dai tribunali per insufficienza di prove. &nbsp; &nbsp;<\/p>\n<p style=\"margin-bottom: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;\">Se i bat\u00e8 din avevano queste limitazioni nel giudicare le pene capitali, il Re aveva invece molta pi\u00f9 libert\u00e0 nel condannare i criminali anche senza prove definitive e senza che i criminali fossero stati diffidati. Infatti il Maimonide, citando il Talmud di Eretz Israel, scrive: \u201cNei casi in cui qualcuno commetta un omicidio senza che vi siano chiare prove [del crimine], o senza diffida, anche con un solo testimone [&#8230;] il Re ha la facolt\u00e0 di metterlo a morte al fine di mantenere l\u2019ordine nel mondo secondo quando necessario in quel frangente [&#8230;] (Mishn\u00e8 Tor\u00e0, Hilkh\u00f2t Melakh\u00ecm, 3:10). Quando il sinedrio vedeva che il sistema giudiziario non sarebbe pi\u00f9 servito a restaurare l\u2019ordine nella societ\u00e0 e, al contrario, gli assassini sarebbero usciti liberi dai &nbsp;tribunali, divenne necessario cessare di giudicare le pene capitali e lasciare al Re il compito di mantenere l\u2019ordine nella societ\u00e0. &nbsp;<\/p>\n<p style=\"margin-bottom: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;\">(L&#8217;illustrazione del Sanhedrin e&#8217; presa da una stampa del 1883)<\/p>\n<\/p>\n<p style=\"margin-bottom: 0px; font-stretch: normal; line-height: normal;\">Donato Grosser<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>In questa parash\u00e0 Mosh\u00e8 ricorda ai giudici che \u00e8 loro dovere giudicare il popolo con queste parole: \u201cIn quel tempo ordinai ai vostri giudici dicendo: Ascoltate le questioni che sorgeranno &nbsp;tra i vostri fratelli e giudicate con giustizia tra un uomo e suo fratello o uno straniero che sta con lui. &nbsp;Nei vostri giudizi non [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":2507,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[9,2],"tags":[],"class_list":["post-2506","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-idee-pensiero-ebraico","category-roma-ebraica"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.9 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Commento alla Tor\u00e0. 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