{"id":24525,"date":"2020-09-18T00:00:00","date_gmt":"2020-09-17T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/rosh-hashana-giorno-del-ricordo-e-di-benevolenza-b962551\/"},"modified":"2024-05-31T00:35:50","modified_gmt":"2024-05-30T22:35:50","slug":"rosh-hashana-giorno-del-ricordo-e-di-benevolenza-b962551","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/italia\/rosh-hashana-giorno-del-ricordo-e-di-benevolenza-b962551\/","title":{"rendered":"Rosh Hashan\u00e0. Giorno del ricordo e di benevolenza"},"content":{"rendered":"

Nella <\/span>Tefill\u00e0<\/span> di <\/span>Muss\u00e0f<\/span> il giorno di <\/span>Rosh Hashan\u00e0 <\/span>\u00e8 chiamato <\/span>Yom Ha-Zikar\u00f2n<\/span>, giorno del ricordo, e nella Tor\u00e0, <\/span>Yom Teru\u2019\u00e0<\/span>, giorno del suono dello <\/span>shof\u00e0r<\/span> (<\/span>Bemidb\u00e0r<\/span>, 29:1). Alla conclusione della principale <\/span>berakh\u00e0<\/span> di <\/span>Muss\u00e0f<\/span>diciamo: \u201cBenedetto tu, Eterno, che regna sull\u2019universo intero e che d\u00e0<\/span> kedush\u00e0 <\/span>a Israele e al giorno del ricordo\u201d. Qual \u00e8 il significato di \u201cgiorno del ricordo\u201d?<\/span><\/p>\n

R. Shelom\u00f2 Zalman Rivlin <\/span>(Gerusalemme, 1884-1962) in <\/span>Midr\u00e0sh Shelom\u00f2 <\/span>(p. 11) spiega che il giorno di <\/span>Rosh Hashan\u00e0 <\/span>\u00e8 un giorno nel quale vengono a giudizio (<\/span>din<\/span>) tutte le creature. \u00c8 anche il giorno pi\u00f9 adatto al ricordo (<\/span>zikar\u00f2n<\/span>) degli atti di benevolenza dei patriarchi e al ricordo dei meriti di tutto il popolo d\u2019Israele. In questa occasione ognuno di noi deve avere presente il principio di \u201cmisura per misura\u201d, come spiegato da  <\/span>R. Hillel Rivlin da Shklov <\/span>(Belarus, 1758-1838, Gerusalemme), discepolo del Gaon di Vilna, che disse: \u201cTu viene a chiedere che l\u2019Eterno si ricordi dei tuoi meriti e di quelli dei tuoi antenati; prima di tutto \u00e8 tuo dovere che ti ricordi della benevolenza di Dio nei tuoi confronti e anche degli atti di benevolenza che hai ricevuto dal tuo prossimo. Questo perch\u00e9 chi si comporta da ingrato non ha diritto di chiedere la benevolenza dell\u2019Eterno nel \u201cgiorno del ricordo\u201d. E quando nella <\/span>tefill\u00e0<\/span> di <\/span>Rosh Hashan\u00e0 <\/span>diciamo: \u201cConserva di noi un buon ricordo\u201d e \u201cRicordaci per la vita\u201d, dobbiamo anche ricordarci di quello che dobbiamo all\u2019Eterno e al prossimo\u201d.<\/span><\/p>\n

R. Rivlin (ibid., p 17) aggiunge che nella <\/span>tefill\u00e0 <\/span>di <\/span>Muss\u00e0f <\/span>citiamo il versetto nel quale ricordiamo i meriti dei patriarchi dei quali beneficiamo fino ad oggi: \u201cE ricorder\u00f2 il Mio patto con Ya\u2019ak\u00f2v e anche il Mio patto con Yitzch\u00e0k, e ricorder\u00f2 il Mio patto con Avrah\u00e0m e ricorder\u00f2 la terra (<\/span>Vaykr\u00e0<\/span>, 26:42)\u201d.  Per quale motivo Ya\u2019ak\u00f2v che era il terzo dei patriarchi viene menzionato per primo e Avrah\u00e0m che era il primo viene menzionato al terzo posto? La spiegazione \u00e8 che Ya\u2019ak\u00f2v benefici\u00f2 dei meriti del padre Yitzch\u00e0k e del nonno Avrah\u00e0m; Yitzch\u00e0k benefici\u00f2 dei meriti del padre Avrah\u00e0m.  Avrah\u00e0m invece (che fu il primo ebreo) non aveva con se i meriti del padre o dei suoi antenati e l\u2019unico merito che aveva era il merito della terra d\u2019Israele. Avrah\u00e0m fu il primo che fece \u2018ali\u00e0 in Eretz Israel obbedendo all\u2019ordine dell\u2019Eterno che gli disse: \u201cvattene dalla tua terra…\u201d (<\/span>Beresh\u00ect<\/span>, 12:1). Il merito della terra fa parte del patto tra l\u2019Eterno e Avrah\u00e0m e della promessa dell\u2019Eterno di dare per sempre la terra d\u2019Israele ad Avrah\u00e0m e ai suoi discendenti.<\/span><\/p>\n

Il motivo della benevolenza \u00e8 elaborato da <\/span>R. Tzad\u00f2k Hakohen Rabinowitz <\/span>(Courland, 1823-1900, Lublino) in <\/span>Per\u00ec Tzadd\u00eck <\/span>(Parte quinta, p. 252). R. Tzad\u00f2k cita il passo nel libro di Nechemi\u00e0 (8:9-10) dove \u00e8 scritto: \u201cNechemi\u00e0, che era il governatore, \u2018Esra, <\/span>koh\u00e8n<\/span> e <\/span>sof\u00e8r<\/span>, e i leviti che ammaestravano il popolo dissero a tutto il popolo: \u00abQuesto giorno [<\/span>Rosh Hashan\u00e0<\/span>] \u00e8 consacrato all\u2019Eterno, vostro Dio; non fate lutto e non piangete!\u00bb. Infatti tutto il popolo piangeva, mentre ascoltava le parole della Tor\u00e0. Poi [Nechemi\u00e0] disse loro: \u00abAndate, mangiate carni grasse e bevete vini dolci e mandate porzioni a quelli che nulla hanno di preparato, perch\u00e9 questo giorno \u00e8 consacrato al nostro Signore; non vi rattristate, perch\u00e9 la gioia dell\u2019Eterno \u00e8 la vostra forza\u00bb\u201d.<\/span><\/p>\n

R. Tzad\u00f2k scrive che in nessun altro <\/span>Yom Tov <\/span>vi \u00e8 la <\/span>mitzv\u00e0<\/span> di mandare porzioni. Citando il Talmud (<\/span>\u2018Avod\u00e0 Zar\u00e0<\/span>, 5b) dove \u00e8 detto che \u201cchi si occupa di Tor\u00e0 e di fare bene al prossimo (<\/span>ghemil\u00f9t chassad\u00ecm<\/span>) \u00e8 in grado di controllare i propri istinti\u201d, egli aggiunge che \u201cA chi si occupa di Tor\u00e0 e di fare il bene al prossimo vengono perdonati tutti i peccati\u201d (<\/span>T.B., Berakh\u00f2t<\/span>, 5a).   <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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