{"id":19651,"date":"2020-07-31T00:00:00","date_gmt":"2020-07-30T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/senza-categoria\/parasha-di-vaetchana-n-la-forza-della-tefilla-comunitaria-b927521\/"},"modified":"2024-05-31T00:31:43","modified_gmt":"2024-05-30T22:31:43","slug":"parasha-di-vaetchana-n-la-forza-della-tefilla-comunitaria-b927521","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/italia\/parasha-di-vaetchana-n-la-forza-della-tefilla-comunitaria-b927521\/","title":{"rendered":"Parash\u00e0 di Vaetchan\u00e0n. La forza della tefill\u00e0 comunitaria"},"content":{"rendered":"

Dopo aver nominato Yehoshua\u2019 suo successore, Mosh\u00e8 preg\u00f2 l\u2019Eterno dicendo: \u201cIn quel periodo supplicai l\u2019Eterno […] di lasciarmi passare il Giordano per poter vedere la buona terra…\u201d (<\/span>Devar\u00ecm<\/span>, 3:23-25). In questa preghiera Mos\u00e8 us\u00f2 il verbo \u201c<\/span>hitchan\u00e8n<\/span>\u201d (supplicare) invece di un\u2019altra espressione di preghiera come quella pi\u00f9 comune di \u201c<\/span>hitpall\u00e8l<\/span>\u201d (con la stessa radice di <\/span>tefill\u00e0<\/span>).<\/span><\/p>\n

Nel <\/span>Midr\u00e0sh <\/span>(<\/span>Devar\u00ecm Rabb\u00e0, Vaetchan\u00e0n<\/span>) rabbi Yochan\u00e0n insegna che nella lingua della Tor\u00e0 vi sono ben dieci espressioni per la preghiera. E nel<\/span> Midr\u00e0sh Yalk\u00f9t Shim\u2019on\u00ec <\/span>ne vengono elencate addirittura tredici! A parte il fatto che questa numerosit\u00e0 di espressioni \u00e8 di per se un\u2019importante indicazione dell\u2019importanza della preghiera (<\/span>tefill\u00e0)<\/span>per il popolo d\u2019Israele, \u00e8 interessante conoscere il motivo per il quale Mosh\u00e8 uso proprio il verbo \u201c<\/span>hitchan\u00e8n<\/span>\u201d per la sua richiesta all\u2019Eterno.<\/span><\/p>\n

Rash\u00ec <\/span>(Troyes, 1040-1105) nel suo commento scrive: \u201cL\u2019espressione <\/span>chin\u00f9n<\/span> ha sempre il significato di una dono gratuito. I giusti potrebbero fare delle richieste sulla base delle loro buone azioni. E invece quando si rivolgono all\u2019Onnipresente chiedono solo doni gratuiti, imparando dall\u2019Eterno che disse \u00ab<\/span>Ve-chanot\u00ec <\/span>(dalla radice \u201c<\/span>chan\u00e0n<\/span>\u201d)<\/span>et ash\u00e8r ach\u00f2n <\/span>(accorder\u00f2 grazia a chi vorr\u00f2 accordarla)\u00bb\u201d (<\/span>Shem\u00f2t,<\/span> 33:19). L\u2019Eterno \u00e8 anche chiamato<\/span> chan\u00f9n <\/span>(magnanimo, generoso).<\/span><\/p>\n

Nel <\/span>Midr\u00e0sh<\/span> (<\/span>Shem\u00f2t  Rabb\u00e0<\/span>, 45:6), che si riferisce a quest\u2019ultimo versetto, \u00e8 raccontato che l\u2019Eterno mostr\u00f2 a Mosh\u00e8 la sala del tesoro dove era custodita la ricompensa per i giusti. In una sezione vi era la ricompensa per coloro che osservano le <\/span>mitzv\u00f2t<\/span>; in un\u2019altra per coloro che si occupano degli orfani; in una terza sezione vi era la ricompensa per coloro che raccolgono e distribuiscono la <\/span>tzedak\u00e0<\/span> e cos\u00ec via. Poi Mosh\u00e8  vide una sezione molto pi\u00f9 grande delle altre e chiese a chi fosse destinata. L\u2019Eterno rispose che in quella sezione vi era la ricompensa per coloro che non avevano meriti e che veniva data gratuitamente.<\/span><\/p>\n

R. Mordechai Hakohen <\/span>(Safed, 1523-1598\u2019, Aleppo) in <\/span>Sift\u00e8 Koh\u00e8n <\/span>scrive che Mosh\u00e8 si rese conto che l\u2019Eterno gli aveva mostrato la sezione delle ricompense date gratuitamente affinch\u00e9 egli pregasse con il verbo<\/span> hitchan\u00e8n. <\/span>Un altro motivo per cui Mosh\u00e8 preg\u00f2 in questo modo era quello di insegnare alle generazioni future di non pregare menzionando i propri meriti. Questo perch\u00e9 quando una persona valuta le buone azioni che ha fatto, il pi\u00f9 delle volte sono state fatte grazie al Benedetto che gli ha dato la forza e l\u2019opportunit\u00e0 di farle. E se Mosh\u00e8 chiese un dono gratuito a maggior ragione cos\u00ec devono fare gli altri.<\/span><\/p>\n

Mosh\u00e8 chiese di poter entrare a vedere la Terra Promessa anche se lo avrebbe dovuto fare al seguito del suo discepolo Yehoshua\u2019, per mostrare al popolo quanto fosse importante Eretz Israel. R. Hakoh\u00e8n cita anche il <\/span>Midr\u00e0sh Tanchum\u00e0 <\/span>(<\/span>Vaetchan\u00e0n<\/span>, 4) dove i maestri dissero che anche se una persona \u00e8 gravemente ammalata e ha gi\u00e0 fatto testamento pu\u00f2 ugualmente pregare per la propria guarigione perch\u00e9 il Santo Benedetto non invalida le preghiere di nessuna creatura. E questo lo si impara da Mosh\u00e8 che anche dopo aver messo per iscritto che la Transgiordania sarebbe stata assegnata alle trib\u00f9 di Reuven e Gad e che Yehoshua\u2019 sarebbe stato suo successore, implor\u00f2 l\u2019Eterno di poter entrare nella Terra promessa.  <\/span><\/p>\n

R. Joseph Beer Soloveitchik <\/span>(Belarus, 1903-1993, Boston) cita il <\/span>Midrash<\/span> (<\/span>Sifri<\/span>, 3:24) dove \u00e8 detto che se la comunit\u00e0 si fosse associata alla preghiera di Mosh\u00e8, l\u2019Eterno avrebbe risposto affermativamente alla richiesta. Sfortunatamente la comunit\u00e0 d\u2019Israele non cap\u00ec l\u2019importanza e la forza della<\/span> tefill\u00e0 <\/span>pubblica e a causa della loro ignoranza, Mosh\u00e8 mor\u00ec nel deserto.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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