{"id":149662,"date":"2026-10-23T00:12:24","date_gmt":"2026-10-22T22:12:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/?p=149662"},"modified":"2026-10-22T11:18:22","modified_gmt":"2026-10-22T09:18:22","slug":"parasha-di-lekh-lekha-come-deve-pregare-un-proselita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/parasha-di-lekh-lekha-come-deve-pregare-un-proselita\/","title":{"rendered":"Parash\u00e0 di Lekh Lekh\u00e0: come deve pregare un proselita?"},"content":{"rendered":"<p>I Maestri nel trattato <em>Chaghig\u00e0<\/em> (3a) dissero: \u00ab(Dio \u00e8 forse soltanto)<strong> \u201cil Dio di Abramo\u201d, e non il Dio di Isacco e di Giacobbe? (<\/strong>Il versetto menziona piuttosto) <strong>\u201cil Dio di Abramo\u201d in quanto egli fu il primo dei proseliti<\/strong>. (Abramo fu il primo principe, poich\u00e9 tutti i convertiti che seguono le sue orme vengono chiamati \u201ci principi dei popoli\u201d, Salmi, 47:9)\u00bb.<\/p>\n<p><strong>Ghedialia Schorr <\/strong>(Polonia, 1910-1979, Brooklyn) in <em>Or Ghedalyahu <\/em>(p.43) commenta che i Maestri non intendevano dare un racconto storico su chi era il primo proselita. Essi intendevano insegnare che Avraham invent\u00f2 il proselitismo perch\u00e9 il proselitismo \u00e8 la forza che una persona ha di sradicarsi dalla sua famiglia e farsi parte d\u2019Israele. Infatti cos\u00ec dissero i Maestri (<em>Yevam\u00f2t<\/em>, 22a): \u201cUn proselita \u00e8 come un neonato\u201d, poich\u00e9 chi si converte \u00e8 considerato, dal punto di vista legale, come un neonato, e tutti i precedenti legami biologici o familiari vengono interrotti. Questa fu un\u2019innovazione di Avraham, e con questo egli diede a tutte le generazioni seguenti la capacit\u00e0 di fare lo stesso.<\/p>\n<p>Nella <em>parash\u00e0<\/em> \u00e8 scritto: \u201c&#8230; e in te si diranno benedette (<em>ve-nivrekh\u00f9 bekh<\/em>\u00e0) tutte le famiglie della Terra\u201d (<em>Beresh\u00ect<\/em>, 12:3). <strong>Rash\u00ec<\/strong> (Troyes, 1040-1105) nel suo commento a questo versetto scrive: \u201cUn uomo dice a suo figlio:\u00a0 \u00abChe tu possa essere come Avraham\u00bb, ed \u00e8 cos\u00ec ogni qualvolta che nelle Scritture \u00e8 scritto<em> ve-nivrekhu bekh<\/em>\u00e0\u201d.<\/p>\n<p>In questo contesto r. Schorr cita r. Shemuel ben Meir (Troyes, 1185-1158) detto <strong>Rashbam<\/strong> dalle sue iniziali, nipote di Rash\u00ec, che nel suo commento alla Tor\u00e0 scrive che le parole \u201c<em>nivrekh\u00f9 bekh\u00e0<\/em>\u201d possono essere anche tradotte \u201cverranno innestate in te (tutte le famiglie della Terra)\u201d, come si innesta un ramo in un albero, che sia chiama \u201c<em>havrakh\u00e0<\/em>\u201d. Questo per dire che tutte le famiglie della Terra hanno la possibilit\u00e0 di \u201cinnestarsi\u201d nell\u2019albero del nostro patriarca Avraham che fu chiamato \u201cPadre di una moltitudine di nazioni\u201d (<em>Beresh\u00ect<\/em>, 17:5).<\/p>\n<p>Questo argomento \u00e8 trattato dal <strong>Maimonide <\/strong>(Cordova, 1138-1204, Il Cairo) in una sua lettera al proselita \u2018Ovadi\u00e0 che gli aveva chiesto se nelle sue <em>tefill\u00f2t<\/em> poteva dire \u201cNostro Dio e Dio dei nostri padri\u201d, anche se geneticamente i patriarchi Avraham, Yitzchak e Ya\u2019akov non erano \u201ci suoi padri\u201d.<\/p>\n<p>Maimonide rispose a \u2018Ovadi\u00e0 affermando che, in quanto convertito, egli ha pieno diritto di utilizzare nelle proprie preghiere espressioni come \u201cnostro Dio\u201d e \u201cDio dei nostri padri\u201d. Poich\u00e9 Avraham insegn\u00f2 il monoteismo e condusse molti sotto le ali della Divinit\u00e0, chiunque si converta \u00e8 considerato un discepolo di Avraham e un membro della sua casa. Riguardo a formule come \u201cche ci ha fatto uscire dall\u2019Egitto\u201d o \u201cche ha compiuto miracoli per i nostri padri\u201d, Maimonide osserva che \u2018Ovadi\u00e0 pu\u00f2, se lo desidera, modificarle sostituendo il riferimento con \u201cIsraele\u201d per una maggiore precisione letterale; tuttavia, non modificarle non costituisce alcuna trasgressione, poich\u00e9 quei miracoli riguardano tanto i proseliti che si sono uniti al Signore quanto gli altri. Egli cita il libro di <em>Vaykr\u00e0 <\/em>(15:15-16) dove \u00e8 scritto \u201cVi sar\u00e0 una sola legge per l&#8217;assemblea, sia per voi sia per lo straniero che dimora in mezzo a voi, una legge perenne, di generazione in generazione; come siete voi, cos\u00ec sar\u00e0 lo straniero davanti al Signore. Ci sar\u00e0 una stessa legge e una stessa regola per voi e per lo straniero che dimora presso di voi&#8221;. Con questa citazione il Maimonide sottolinea che la legge \u00e8 identica sia per il nativo che per lo straniero. Maimonide conclude questa parte rassicurando \u2018Ovadi\u00e0: \u201cNon considerare la tua origine come inferiore\u2026 la tua discendenza deriva da Colui per mezzo della cui parola il mondo \u00e8 stato creato\u201d.<\/p>\n<p>Il Maimonide aggiunse che la dimostrazione di tutto quello che aveva detto riguardo alle benedizioni nelle quali non doveva cambiarne il testo, era nel trattato <em>Bikur\u00ecm<\/em> (delle primizie) dove la <em>Mishn\u00e0<\/em> insegna che il proselita porta le primizie ma non pu\u00f2 leggere il testo della Tor\u00e0 nel quale \u00e8 scritto \u201cLa Terra che il Signore ha giurato ai nostri padri di dare a noi\u201d. Questa <em>mishn\u00e0<\/em> \u00e8 l\u2019opinione di r. Meir, tuttavia la <em>halakh\u00e0<\/em> non segue la sua opinione ma quella di r. Yehud\u00e0 che insegna: \u201cIl proselita porta (le primizie) e legge il testo della Tor\u00e0 perch\u00e9 Avraham fu chiamato \u201cPadre di una moltitudine di nazioni\u201d. Il Maimonide conclude dicendo: \u201cCos\u00ec ti \u00e8 stato chiarito che bisogna dire \u00abChe ha giurato ai nostri padri\u00bb e che Avraham \u00e8 nostro padre e padre di tutti i giusti che si sono aggregati al Signore per andare nelle Sua strade e questo vale anche per tutte le <em>berakh\u00f2t<\/em> e <em>tefill\u00f2t <\/em>e pertanto non devi cambiare nessun testo\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>I Maestri nel trattato Chaghig\u00e0 (3a) dissero: \u00ab(Dio \u00e8 forse soltanto) \u201cil Dio di Abramo\u201d, e non il Dio di Isacco e di Giacobbe? (Il versetto menziona piuttosto) \u201cil Dio di Abramo\u201d in quanto egli fu il primo dei proseliti. 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