{"id":149414,"date":"2026-10-16T00:05:49","date_gmt":"2026-10-15T22:05:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/?p=149414"},"modified":"2026-10-14T11:06:09","modified_gmt":"2026-10-14T09:06:09","slug":"parasha-di-noach-un-mondo-nuovo-dopo-il-diluvio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/parasha-di-noach-un-mondo-nuovo-dopo-il-diluvio\/","title":{"rendered":"Parash\u00e0 di Noach: Un mondo nuovo dopo il Diluvio"},"content":{"rendered":"<p><strong>Rash\u00ec<\/strong> (Troyes, 1040-1105) nel suo commento alla <em>parash\u00e0<\/em> cita il trattato <em>Sanhedrin <\/em>(108a) dove i maestri affermano che la decisione finale di fare venire il Diluvio fu presa a causa delle ruberie: \u201cRiguardo al versetto: \u00abE Dio disse a No\u00e8: &#8220;La fine di ogni carne \u00e8 giunta al Mio cospetto, poich\u00e9 la terra \u00e8 piena di ruberie a causa loro; ed ecco, Io li distrugger\u00f2 insieme alla terra&#8221;\u00bb (<em>Beresh\u00ect<\/em>, 6:13), Rabbi Yochanan afferma: Venite a vedere quanto sia grande il potere delle ruberie; la generazione del Diluvio trasgred\u00ec ogni precetto, ma la sentenza di distruzione non fu sigillata finch\u00e9 non allungarono le mani per commettere ruberie, come \u00e8 detto: \u00abPoich\u00e9 la terra \u00e8 piena di ruberie a causa loro; ed ecco, Io li distrugger\u00f2 insieme alla terra\u00bb (<em>Beresh\u00ect<\/em>, 6:13). Ed \u00e8 scritto: \u00abLe ruberie sono insorte come una verga di malvagit\u00e0; nulla verr\u00e0 da loro, n\u00e9 dalla loro moltitudine, n\u00e9 da alcuno di loro, n\u00e9 vi sar\u00e0 lamento per loro\u00bb (<em>Yechezkel<\/em>, 7:11).<\/p>\n<p><strong> Ghedalia Schorr <\/strong>(Polonia, 1910-1979, Brooklyn) In <em>Or Ghedalyahu <\/em>(p.29) afferma che la generazione del Diluvio aveva commesso peccati di ogni tipo. La decisione finale fu presa per via delle ruberie perch\u00e9 \u201cil peccato del <em>gh\u00e8zel<\/em> (furto, rapina, ruberie) \u00e8 la base di tutte le trasgressioni\u201d. Egli cita l\u2019opera <em>Chidush\u00e8 Ha-Rim <\/em>di r. <strong>Yitzchak Meir Rotenberg-Alter <\/strong>(1799-1866), il primo Rebbe della dinastia chassidica di Gur in Polonia, che disse che nella <em>parash\u00e0<\/em> di <em>Nass\u00f2 <\/em>il passo che prescrive la confessione per fare <em>teshuv\u00e0, <\/em>tratta del furto nei confronti del proselita (<em>Bemidb\u00e0r<\/em>, 5:7 e commento di Rash\u00ec). Questo passo insegna che per fare <em>teshuv\u00e0 <\/em>per ogni trasgressione bisogna confessare il peccato, perch\u00e9 il furto \u00e8 la base di ogni trasgressione della Tor\u00e0. Il Santo Benedetto ha dato forze agli esseri umani per usarle al Suo servizio.\u00a0 Lo scopo della Creazione \u00e8 che grazie agli esseri umani il Creatore venga onorato da tutto il creato. E quando l\u2019uomo usa le forze che il Creatore gli ha concesso contro la volont\u00e0 divina, ha commesso un furto. Per questo nella <em>tefill\u00e0 <\/em>di <em>Nei\u2019l\u00e0 <\/em>di Kippur preghiamo di cessare di rubare.<\/p>\n<p><strong> Menachem Genack <\/strong>(USA, 1949) in <em>Birk\u00e0t Yitzch\u00e0k <\/em>(p. 12) commenta che dopo il Diluvio vi fu un nuovo mondo, una nuova creazione. Egli scrive che chi analizza attentamente il linguaggio della Tor\u00e0 trova un parallelismo tra il racconto della Creazione e quello della <em>parash\u00e0 <\/em>di <em>Noach<\/em> dopo il Diluvio. In questa<em> parash\u00e0 <\/em>\u00e8 scritto: \u201cDio si ricord\u00f2 di <em>Noach<\/em>, di tutte le fiere e di tutti gli animali domestici che erano con lui nell&#8217;arca. Dio fece passare un vento sulla terra e le acque si abbassarono. Le fonti dell&#8217;abisso e le cateratte del cielo furono chiuse e fu trattenuta la pioggia dal cielo\u201d (<em>Beresh\u00ect<\/em>, 8:1-2). Nel racconto della Creazione \u00e8 scritto: \u201cLa terra era informe e deserta e le tenebre ricoprivano l&#8217;abisso e lo spirito di Dio aleggiava sulle acque\u201d (ibid., 1:2).<\/p>\n<p>Poi segue il versetto della<em> parash\u00e0 <\/em>di <em>Noach<\/em> dove \u00e8 scritto: \u201cLe acque andarono via via diminuendo fino al decimo mese. Nel decimo mese, il primo giorno del mese, apparvero le cime dei monti\u201d (ibid., 8:5), che trova\u00a0 un parallelismo con quello del racconto della Creazione dove \u00e8 scritto: \u201cDio disse: &#8220;Le acque che sono sotto il cielo si raccolgano in un unico luogo e appaia l&#8217;asciutto&#8221;. E cos\u00ec avvenne (ibid., 1:9).<\/p>\n<p>Il passo nel quale \u00e8 raccontato che <em>Noach<\/em> invi\u00f2 il corvo e la colomba per vedere se le acque erano scemate, trova il suo corrispondente con le parole del racconto della Creazione dove \u00e8 scritto: \u201cE uccelli volino sopra la terra\u201d (ibid, 1:20).<\/p>\n<p>Un altro parallelismo \u00e8 il seguente:\u201dDio benedisse Noach e i suoi figli e disse loro: &#8220;Siate fecondi e moltiplicatevi e riempite la terra. Il timore e il terrore di voi sia in tutti gli animali della terra e in tutti gli uccelli del cielo. Quanto striscia sul suolo e tutti i pesci del mare sono dati in vostro potere\u201d (ibid, 9:1-2).<\/p>\n<p>Questa benedizione trova il suo parallelo nella benedizione che il Signore diede ad Adamo: \u201cDio li benedisse, se e disse loro:&#8221;Siate fecondi e moltiplicatevi,\u00a0 riempite la terra e soggiogatela,\u00a0 dominate sui pesci del mare e sugli uccelli del cielo e su ogni essere vivente che striscia sulla terra&#8221; (Ibid. 1:28).<\/p>\n<p>Da questi versetti, afferma r. Genack,\u00a0 possiamo dedurre che il mondo dopo il Diluvio era considerato una nuova creazione.<\/p>\n<p>Schorr, nel concludere il suo commento, scrive che l\u2019arcobaleno, che \u00e8 un mezzo cerchio, \u00e8 il segno che indica che non vi sar\u00e0 un altro Diluvio. Il mezzo cerchio significa che l\u2019uomo non avr\u00e0 pi\u00f9 le forze che aveva prima che gli permisero di distruggere la civilt\u00e0. Un mondo nuovo di esseri umani pi\u00f9 deboli.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Rash\u00ec (Troyes, 1040-1105) nel suo commento alla parash\u00e0 cita il trattato Sanhedrin (108a) dove i maestri affermano che la decisione finale di fare venire il Diluvio fu presa a causa delle ruberie: \u201cRiguardo al versetto: \u00abE Dio disse a No\u00e8: &#8220;La fine di ogni carne \u00e8 giunta al Mio cospetto, poich\u00e9 la terra \u00e8 piena [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":149416,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-149414","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-idee-pensiero-ebraico"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.9 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Parash\u00e0 di Noach: Un mondo nuovo dopo il Diluvio - 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