Un\u2019antica parabola rabbinica racconta di un re che fece un grande ricevimento per i suoi sudditi e alla fine, quando tutti gli invitati se ne erano andati, chiese ai suoi pi\u00f9 vicini di trattenersi un po\u2019 da soli con lui.<\/p>\n
Con questa parabola i Maestri volevano spiegare il senso della festa di Shemin\u00ec \u2018Atzeret, alla fine di Sukkot; mentre Sukkot ha un significato universale, che riguarda tutti i popoli della terra, Shemin\u00ec \u2018Atzeret \u00e8 un giorno tutto per Israele che consacra il suo rapporto speciale con D. Un terribile gioco della storia ha trasformato questo giorno di gioia in un incubo. \u00c8 successo nella comunit\u00e0 di Roma nel 1982, all\u2019uscita da questa sinagoga, subito dopo la benedizione dei bambini. Ed \u00e8 successo in Israele nel 2023 con l\u2019attacco partito dalla striscia di Gaza verso tutti gli insediamenti ebraici circostanti.<\/p>\n
Stiamo qui ora a ricordare questi due eventi, in data civile e non religiosa, per non rovinare ulteriormente la festa; sono eventi di diverse proporzioni, ma con molti elementi che li accomunano, a cominciare dal pensiero politico che li ha generati. Questa nostra commemorazione risponde al preciso dovere di non dimenticare, ma deve essere anche una sollecitazione a capire quello che \u00e8 successo e anche quello che sta succedendo ora. Perch\u00e9 se nel 1982 l\u2019attentato alla Sinagoga fu un trauma che fece tacere quasi magicamente e all\u2019improvviso, come se si fosse consumato un sacrificio rituale, l\u2019ondata di antisemitismo che si era scatenata nei giorni e mesi precedenti, la vicenda iniziata il 7 ottobre \u00e8 ancora aperta e le sue nefaste conseguenze sono davanti agli occhi di tutti.<\/p>\n
Come ebrei romani e italiani dobbiamo prendere atto di un mutamento epocale del rapporto nei nostri confronti, del pubblico in generale e del quadro politico. Possiamo ricordare che neppure venti-trenta anni fa, in margine alle turbolenze politiche generali, gli ebrei italiani erano considerati come custodi di memorie e garanti di credibilit\u00e0 politica; c\u2019era una ricerca sistematica del nostro consenso, un bussare continuo alle nostre porte come se solo il nostro assenso potesse dare una patente di rispetto della democrazia e della lotta al fascismo e al razzismo.<\/p>\n
Oggi, con un rovesciamento totale di prospettiva, dal ruolo di vittime siamo passati in un immaginario collettivo a quello di carnefici, siamo additati come sostenitori e complici di un regime considerato criminale. Se prima ci cercavano, oggi molti ci evitano e provano imbarazzo per la nostra presenza. Ed \u00e8 caduto qualsiasi tabu sull\u2019antisemitismo, che impazza ovunque. Ognuno di noi pu\u00f2 raccontare di quante amicizie personali siano finite in questi ultimi mesi, quanto sia difficile mantenere relazioni rispettose a tutti i livelli. Anche se, e dobbiamo sottolinearlo con affetto e riconoscenza, anche se siamo stati isolati, non siamo mai stati del tutto soli e sappiamo che nel mondo circostante c\u2019\u00e8 chi continua ad apprezzarci e amarci per quello che siamo. Per quello che siamo, appunto, e non per quello che dovremo essere in visioni distorte da una parte e dall\u2019altra.<\/p>\n
Nella tempesta che siamo attraversando dovremmo essere capaci di vedere che qualche effetto positivo c\u2019\u00e8. Infatti, mentre si diffondono e dilagano miti diffamanti nei nostri confronti, c\u2019\u00e8 anche la fine dell\u2019uso strumentale della nostra storia e della nostra memoria, sui quali anche noi ci siamo adagiati e compiaciuti come se fossero la chiave della nostra identit\u00e0. E c\u2019\u00e8 da sperare che questo ci aiuter\u00e0 a comprendere meglio chi siamo, prescindendo dell\u2019uso che viene fatto di noi. Tra qualche anno gli storici potranno esaminare a mente fredda questa malattia sociale dilagante che si diffonde e ci colpisce, ma saremo esaminati e giudicati anche noi per come abbiamo risposto e reagito. E non parlo della risposta in termini di contropropaganda pi\u00f9 o meno efficace, che da sola \u00e8 una questione aperta, parlo di come e quale ebraismo e quale comunit\u00e0 sopravviver\u00e0 a queste turbolenze.<\/p>\n
Shemini \u2018Atzeret \u00e8 il giorno in cui si ribadisce una condizione speciale di Israele legata al suo D.; gli eventi drammatici hanno trasformato e rovinato il messaggio sacro di quel giorno; la condizione speciale di Israele \u00e8 diventata isolamento e solitudine. Sta anche a noi ribaltare in positivo questa situazione recuperando la forza spirituale della nostra tradizione per dare valori morali a noi stessi, alle nostre comunit\u00e0, e al mondo che ci circonda che sa bene – e forse proprio per questo ci attacca – che di noi non pu\u00f2 fare a meno.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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