{"id":149218,"date":"2026-10-09T00:05:37","date_gmt":"2026-10-08T22:05:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/?p=149218"},"modified":"2026-10-06T14:03:40","modified_gmt":"2026-10-06T12:03:40","slug":"parasha-di-bereshit-perche-la-tora-inizia-con-il-racconto-della-creazione-del-mondo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/parasha-di-bereshit-perche-la-tora-inizia-con-il-racconto-della-creazione-del-mondo\/","title":{"rendered":"Parash\u00e0 di Beresh\u00ect: Perch\u00e9 la Tor\u00e0 inizia con il racconto della Creazione del mondo"},"content":{"rendered":"<p>&#8220;In principio Dio cre\u00f2 il cielo e la terra&#8221;. <strong>Rash\u00ec<\/strong> (Troyes, 1040-1105) nel suo commento alla Tor\u00e0 cita il <em>Midr\u00e0sh<\/em> (<em>Tanchum\u00e0<\/em>,<em> Beresh\u00ect,<\/em> 11) dove \u00e8 scritto: \u201cDisse r. Yitzchak: La Tor\u00e0, che \u00e8 un libro di leggi, avrebbe dovuto iniziare con il versetto \u00abQuesto mese sar\u00e0 per voi il primo dei mesi\u00bb(<em>Shem\u00f2t<\/em>, 12:2), che costituisce il primo comandamento dato a Israele. Qual \u00e8 dunque il motivo per cui inizia con la Creazione? La risposta \u00e8 che se le nazioni del mondo dovessero dire a Israele: \u00abVoi siete dei predoni, poich\u00e9 vi siete appropriati delle terre delle sette nazioni di Canaan\u00bb, gli israeliti potrebbero rispondere loro: \u00abIl mondo intero appartiene al Santo, benedetto Egli sia. Egli lo ha concesso a chi ha voluto e, secondo la Sua volont\u00e0, lo ha tolto a loro per darlo a noi\u00bb&#8221;.<\/p>\n<p>Il <strong>Nachmanide<\/strong> (Girona, 1194-1270, Acco) afferma che si potrebbe obiettare che fosse s\u00ed indispensabile iniziare la Tor\u00e0\u00a0 con il racconto della Creazione, poich\u00e9 esso rappresenta il fondamento della fede; chi ritiene che il mondo sia eterno nega un principio fondamentale della Tor\u00e0. Egli risponde affermando che il processo della Creazione \u00e8 un profondo mistero, non comprensibile dai soli versetti; e non pu\u00f2 essere compreso senza la tradizione che risale a Mosh\u00e8,\u00a0 il quale la ricevette direttamente dall&#8217;Onnipotente;\u00a0 e coloro che ne sono a conoscenza hanno l&#8217;obbligo di celarlo (<em>TB<\/em>, <em>Chaghig\u00e0<\/em>, 11b).<\/p>\n<p>\u00c8 per questo motivo, afferma il Nachmanide, che r. Yitzchak disse che non era necessario che la Tor\u00e0\u00a0 iniziasse con la Creazione e con la narrazione di ci\u00f2 che fu creato il primo giorno, di quanto avvenne il secondo e nei giorni seguenti. Tutto ci\u00f2, infatti, non pu\u00f2 essere compreso appieno basandosi soltanto sui versetti. I credenti accetterebbero comunque l&#8217;affermazione generale contenuta nei Dieci Comandamenti: &#8220;Poich\u00e9 in sei giorni l&#8217;Eterno fece il cielo e la terra, il mare e tutto ci\u00f2 che essi contengono, e si ripos\u00f2 il settimo giorno&#8221;(<em>Shem\u00f2t<\/em>, 20:11). Pertanto la conoscenza della Creazione verrebbe\u00a0 tramandata come tradizione risalente a Mosh\u00e8, insieme alla Tor\u00e0 Orale.<\/p>\n<p>Rabbi Yitzchak ne spieg\u00f2 quindi la ragione. La Tor\u00e0 esordisce con il racconto della Creazione fino alla formazione dell&#8217;uomo; come la generazione del Diluvio fu completamente spazzata via dal mondo a causa del proprio peccato, mentre l&#8217;unico giusto tra loro, No\u00e8 con i suoi figli, fu salvato; come il peccato dei loro discendenti port\u00f2 alla loro dispersione e come, in seguito, essi presero possesso di territori in base alle famiglie e alle nazioni di appartenenza (<em>Beresh\u00ect<\/em>, 10:5). Stando cos\u00ec le cose, \u00e8 giusto che un popolo, continuando a peccare, perda la propria terra a vantaggio di un altro popolo che ne erediti il territorio; tale \u00e8 infatti la regola stabilita da Dio nel mondo fin dal principio (commento del Nachmanide a <em>Beresh\u00ect<\/em>, 26:5). Ci\u00f2 vale a maggior ragione per quanto narrato nelle Scritture riguardo a Canaan, il quale fu maledetto e condannato a una servit\u00f9 perpetua (<em>Beresh\u00ect<\/em>, 9:25). Non sarebbe stato dunque appropriato che Canaan ereditasse la terra d\u2019Israele, la pi\u00f9 pregiata del mondo civilizzato. Era invece appropriato che fossero i servi di Dio, la discendenza dell\u2019amato Avraham (<em>Yesha\u2019y\u00e0<\/em>, 41:8), ad ereditarla, come \u00e8 scritto: &#8220;Diede loro le terre dei popoli, ereditarono la fatica delle genti, perch\u00e9 custodissero i suoi decreti e obbedissero alle sue leggi&#8221; (Salmi, 105:44-45). Questo significa che il Signore espulse coloro che si erano ribellati a Lui e vi insedi\u00f2 coloro che Lo servivano, affinch\u00e9 sapessero che, servendoLo, l&#8217;avrebbero ereditata; mentre, se avessero peccato contro di Lui, la terra li avrebbe espulsi, proprio come aveva espulso la nazione che li aveva preceduti (<em>Vaykr\u00e0<\/em>,18:28).<\/p>\n<p>Rabbi <strong>Eli\u2019\u00e8zer Ashkenazi <\/strong>che fu rav a Cremona (1513-1584), nella sua opera <em>Ma\u2019as\u00e8 Hashem <\/em>(Cap. 1) spiega che la Tor\u00e0 avrebbe potuto iniziare con la prima <em>mitzv\u00e0<\/em> del popolo d\u2019Israele all\u2019uscita dall\u2019Egitto, inserendo il racconto della Genesi e le storie dei patriarchi nel libro di <em>Shem\u00f2t <\/em>(Esodo) dopo aver iniziato con \u201cQuesto \u00e8 per voi il primo dei mesi&#8230;\u201d. Il motivo per cui la Tor\u00e0\u00a0 inizia invece con il racconto della Creazione \u00e8 quello di dare la possibilit\u00e0\u00a0 anche all\u2019israelita meno colto di poter rispondere alle contestazioni delle genti. Tutti infatti conoscono il racconto della Creazione perch\u00e9 \u00e8 all\u2019inizio della Tor\u00e0 e tutti sanno che Dio ha creato il mondo. In questo modo \u00e8 facile per tutti\u00a0 poter rispondere che il mondo appartiene al Creatore che ha dato la terra ha chi ha voluto.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&#8220;In principio Dio cre\u00f2 il cielo e la terra&#8221;. Rash\u00ec (Troyes, 1040-1105) nel suo commento alla Tor\u00e0 cita il Midr\u00e0sh (Tanchum\u00e0, Beresh\u00ect, 11) dove \u00e8 scritto: \u201cDisse r. 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