Pubblichiamo il discorso del Rabbino Capo di Roma Rav Riccardo Shemuel Di Segni, nell\u2019ora di Neill\u00e0 durante lo Yom Kippur 5787.<\/p>\n
Nelle\u00a0selich\u00f2t\u00a0<\/em>di questi giorni abbiamo ripetuto tante volte questa richiesta: Questo racconto, letto ai giorni nostri, fa molto pensare. In ogni momento della nostra storia c\u2019\u00e8 sempre stato qualcuno che ha detto che Israele \u00e8 colpevole e imperdonabile, ogni volta per un motivo differente, e sappiamo in questi giorni in che modi viene declinato questo tema. Ognuno ha le sue colpe, e se facciamo Kipp\u00f9r \u00e8 proprio per questo, ma l\u2019accusa ad Israele \u00e8 sempre carica di odio, mascherato da buone intenzioni. L\u2019accusa ci tormenta e vorremmo un segno pubblico di smentita, ma oggi non c\u2019\u00e8 il nastro di lana rossa, che neppure ai tempi del Tempio funzionava tanto. Spiegano i Maestri che \u201ci nostri nemici si vergogneranno, perch\u00e9 tu o Signore chi hai aiutato -a Rosh haShan\u00e0- e ci hai consolato -a Kipp\u00f9r-\u201d. In queste parole c\u2019\u00e8 gi\u00e0 la risposta. Non abbiamo bisogno della lana rossa che diventa bianca; che i nemici continuino a pensare di noi quello che vogliono; la cosa dipende da noi e dall\u2019incontro con il sacro che ci viene proposto in questi giorni.<\/p>\n \u201cCercate il Signore quando si fa trovare, chiamatelo quando \u00e8 vicino\u201d (Isaia 55:6). Il Signore, in realt\u00e0, se Lo cerchiamo bene si fa trovare sempre, ed \u00e8 sempre vicino. Ma in questi giorni speciali \u00e8 come se fosse pi\u00f9 raggiungibile e vicino a ognuno. Perch\u00e9 \u00e8 la forza di una collettivit\u00e0 che coglie l\u2019opportunit\u00e0 di momenti speciali a renderceLo pi\u00f9 vicino. Insieme siamo pi\u00f9 forti e vicini a Lui. Desiderosi di cambiare in meglio, siamo ancora pi\u00f9 forti e vicini.<\/p>\n Non desidero mettermi a parlare di filosofia in un momento come questo, anche perch\u00e9 non ne ho le competenze, ma vorrei solo lanciare un segnale semplice e molto comprensibile: I filosofi si sono chiesti a lungo \u201cDi cosa posso essere assolutamente certo?\u201d oppure \u201cEsiste una verit\u00e0 che non si pu\u00f2 mettere in dubbio?\u201d. E la risposta famosa di Cartesio fu la frase Cogito ergo sum<\/em>, \u201cse penso vuol dire che sono\u201d. La risposta ebraica a questa domanda \u00e8 un\u2019altra: se sono capace di fare\u00a0teshuv\u00e0<\/em>, allora vuol dire che sono, che sono vivo.<\/p>\n \u00c8 la risposta di queste ore di fine Kipp\u00f9r, in cui ripeteremo la frase: \u05d7\u05d5\u05ea\u05de\u05e0\u05d5 \u05d1\u05e1\u05e4\u05e8 \u05d4\u05d7\u05d9\u05d9\u05dd<\/strong> \u201csigillaci nel libro della vita\u201d. Torniamo ad Hash\u00e8m e Lui ci far\u00e0 vivere. E sar\u00e0 la nostra risposta, individuale e collettiva, di ritorno da strade sbagliate, di recupero della nostra identit\u00e0 e delle nostre tradizioni, la vera smentita di coloro che ci accusano, che proiettano su di noi i loro problemi, che hanno bisogno di qualcuno da non perdonare.<\/p>\n Cerchiamo di vivere queste ultime ore del Kipp\u00f9r con partecipazione, con commozione, con gioia intima e buoni propositi e che la berakh\u00e0\u00a0<\/em>del\u00a0koh\u00e8n\u00a0<\/em>raggiunga tutti.<\/p>\n \u05d7\u05ea\u05d9\u05de\u05d4 \u05d8\u05d5\u05d1\u05d4, \u05ea\u05d6\u05db\u05d5 \u05dc\u05e9\u05e0\u05d9\u05dd \u05e8\u05d1\u05d5\u05ea Pubblichiamo il discorso del Rabbino Capo di Roma Rav Riccardo Shemuel Di Segni, nell\u2019ora di Neill\u00e0 durante lo Yom Kippur 5787. Nelle\u00a0selich\u00f2t\u00a0di questi giorni abbiamo ripetuto tante volte questa richiesta: \u05e2\u05b2\u05e9\u05b5\u05c2\u05d4-\u05e2\u05b4\u05de\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d0\u05d5\u05b9\u05ea \u05dc\u05b0\u05d8\u05d5\u05b9\u05d1\u05b8\u05d4 \u201cdammi un segno buono\u201d, presa dal Salmo 86:17. La frase continua con le parole: \u05d5\u05b0\u05d9\u05b4\u05e8\u05b0\u05d0\u05a3\u05d5\u05bc \u05e9\u05b9\u05e0\u05b0\u05d0\u05a3\u05d9 \u05d5\u05b0\u05d9\u05d1\u05b9\u05b9\u0591\u05e9\u05c1\u05d5\u05bc \u05db\u05b4\u05d9\u05be\u05d0\u05ea\u05b4\u05bc\u05a5\u05d4 \u05d4’ \u05e2\u05b2\u05d6\u05e8\u05b0\u05ea\u05b4\u05bc\u05a5\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d5\u05b0\u05e0\u05b4\u05d7\u05de\u05b0\u05ea\u05e0\u05b4\u05d9\u00a0\u201cche i […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":147984,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-148890","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-idee-pensiero-ebraico"],"acf":[],"yoast_head":"\n
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\nLa frase continua con le parole: \u05d5\u05b0\u05d9\u05b4\u05e8\u05b0\u05d0\u05a3\u05d5\u05bc \u05e9\u05b9\u05e0\u05b0\u05d0\u05a3\u05d9 \u05d5\u05b0\u05d9\u05d1\u05b9\u05b9\u0591\u05e9\u05c1\u05d5\u05bc \u05db\u05b4\u05d9\u05be\u05d0\u05ea\u05b4\u05bc\u05a5\u05d4 \u05d4’ \u05e2\u05b2\u05d6\u05e8\u05b0\u05ea\u05b4\u05bc\u05a5\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d5\u05b0\u05e0\u05b4\u05d7\u05de\u05b0\u05ea\u05e0\u05b4\u05d9\u00a0<\/strong>\u201cche i miei nemici vedano e si vergognino, perch\u00e9 tu o Signore mi hai aiutato e consolato\u201d. \u00c8 la preghiera di un singolo tormentato, ma \u00e8 anche la preghiera di un\u2019intera collettivit\u00e0. Spiega il midrash (Shochar Tov<\/em>) che i nemici affermano che Israele \u00e8 sempre colpevole e imperdonabile, e allora c\u2019\u00e8 bisogno di un segno per smentirli. Quando esisteva il Tempio di Gerusalemme, proprio nel giorno di Kipp\u00f9r, c\u2019era un segno visibile: sulle corna del capro destinato all\u2019Azazel veniva legato un nastro di lana tinto di rosso, e la met\u00e0 veniva tagliata e esposta nell\u2019atrio del Tempio; una volta gettato il capro nel dirupo del deserto il colore della lana diventava bianco, a segno dell\u2019espiazione ottenuta (come diceva il profeta Isaia, 1:18: \u201canche se i vostri peccati saranno come la porpora, diventeranno bianchi come la neve\u201d) e la metafora diventava un segno visibile. Racconta il Talmud (Yom\u00e0\u00a0<\/em>86 a) che qualche volta per\u00f2 il segno non funzionava, il colore non cambiava e la gente si disperava. Allora provarono a nascondere il nastro all\u2019interno del Tempio, ma c\u2019era ancora chi riusciva a sbirciare e riferire. Fu quindi deciso che il nastro fosse legato a una roccia sul ciglio del dirupo, lontano dagli occhi della gente, visibile solo all\u2019incaricato di far precipitare il capro.<\/p>\n
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