{"id":148814,"date":"2026-09-25T00:10:03","date_gmt":"2026-09-24T22:10:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/?p=148814"},"modified":"2026-09-16T18:21:58","modified_gmt":"2026-09-16T16:21:58","slug":"sukkot-la-forza-della-fede-nei-tempi-incerti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/sukkot-la-forza-della-fede-nei-tempi-incerti\/","title":{"rendered":"Sukkot, la forza della fede nei tempi incerti"},"content":{"rendered":"<p>Il Talmud pone una domanda apparentemente semplice: che cos\u2019\u00e8 una sukk\u00e0? La risposta, per\u00f2, non riguarda soltanto la costruzione materiale della capanna, ma il significato stesso della festa. Rabbi Eliezer insegna che la sukk\u00e0 richiama le Anan\u00e8 HaKavod, le Nubi di Gloria che accompagnavano Israele nel deserto: una protezione manifesta, il segno della presenza divina accanto al popolo. Rabbi Akiva, invece, risponde con due parole: sukkot mamash (Sukk\u00e0 11b). La sukk\u00e0 \u00e8 una capanna vera, concreta, fatta di materiali semplici, con una copertura di <em>sechach<\/em> che protegge senza chiudere completamente: lascia filtrare la luce e permette di vedere il cielo. Dietro a questa discussione si nasconde una domanda che riguarda ciascuno di noi: la nostra sicurezza nasce dal sentirci completamente protetti oppure dalla capacit\u00e0 di vivere con fede anche quando la protezione non \u00e8 assoluta?<\/p>\n<p>Sukkot ci propone un gesto sorprendente: lasciare la nostra casa stabile per entrare in una dimora fragile e chiamare questi giorni <em>zeman simchatenu<\/em>, \u00abil tempo della nostra gioia\u00bb. Non \u00e8 la gioia di chi ha eliminato ogni incertezza, ma quella di chi, pur conoscendo la fragilit\u00e0 della vita, continua a riconoscere la presenza di D-o.<\/p>\n<p>Questa domanda non appartiene soltanto al passato. La nostra epoca ci ricorda quanto sia fragile ci\u00f2 che spesso consideriamo sicuro: nei conflitti che attraversano il mondo, nelle difficolt\u00e0 vissute dalle comunit\u00e0 ebraiche, nella memoria di un popolo che ha conosciuto periodi di grande fioritura ma anche persecuzioni e distruzioni. Proprio per questo la Torah ci invita a costruire una casa aperta, una casa che non nasconde la vulnerabilit\u00e0, ma la trasforma in un&#8217;esperienza di fede.<\/p>\n<p>Le tre feste di pellegrinaggio sembrano delineare anche un cammino spirituale. A Pesach \u00e8 D-o che interviene nella storia e libera Israele; a Shavuot Israele incontra D-o ai piedi del Sinai e accoglie il Patto; a Sukkot \u00e8 il popolo che segue D-o nel deserto, \u00abin una terra non seminata\u00bb (Geremia 2,2). La sukk\u00e0 ricorda cos\u00ec che la fede non nasce soltanto quando tutto \u00e8 garantito, ma anche quando scegliamo di continuare il cammino affidandoci a D-o.<\/p>\n<p>Il Rashbam, commentando i versetti della Torah dedicati a Sukkot (Levitico 23,43), sottolinea il significato educativo della festa. Proprio nel momento in cui l&#8217;uomo raccoglie i frutti del proprio lavoro e si stabilisce nella sicurezza della propria casa, la Torah gli chiede di uscirne e di ricordare la precariet\u00e0 del deserto. La sukk\u00e0 interrompe l&#8217;illusione dell&#8217;autosufficienza e insegna che prosperit\u00e0 e sicurezza non possono mai essere date per scontate.<\/p>\n<p>\u00c8 una lezione particolarmente significativa per l&#8217;ebraismo italiano. La nostra storia ci insegna che le mura, per quanto solide, non sono una garanzia definitiva. Abbiamo conosciuto ghetti, espulsioni, leggi razziali e faticose ricostruzioni. Ci\u00f2 che ha permesso alla vita ebraica di continuare non \u00e8 stata soltanto la protezione esterna, ma la capacit\u00e0 di una comunit\u00e0 di restare unita, trasmettere e ricominciare.<\/p>\n<p>Lo Zohar definisce la sukk\u00e0 <em>betzila de-mehemnuta<\/em>, \u00aball&#8217;ombra della fede\u00bb. Non all&#8217;ombra della certezza. La fede non elimina la fragilit\u00e0 dell&#8217;esistenza, ma ci insegna ad attraversarla. \u00c8 una prospettiva che ritroviamo anche nella riflessione di Rav Soloveitchik ne <em>La solitudine dell&#8217;uomo di fede<\/em>: l&#8217;uomo religioso non \u00e8 colui che possiede tutte le risposte, bens\u00ec colui che, nella complessit\u00e0 della vita, scopre una responsabilit\u00e0 e una vocazione.<\/p>\n<p>Il Talmud descrive Israele con un&#8217;espressione semplice e profonda: <em>maaminim ben\u00e8 maaminim<\/em>, \u00abcredenti figli di credenti\u00bb (Shabbat 97a). Non significa essere persone che non conoscono la paura o il dolore, ma continuare a credere anche dopo aver attraversato momenti difficili.<\/p>\n<p>\u00c8 qui che si comprende il significato pi\u00f9 profondo della gioia di Sukkot. La gioia della festa non nasce dall&#8217;illusione che tutto sia sotto controllo, ma dalla consapevolezza che la fragilit\u00e0 non deve essere affrontata da soli. La sukk\u00e0 \u00e8 il luogo in cui ci si raccoglie, si condivide la propria vulnerabilit\u00e0 e si riscopre il valore della comunit\u00e0.<\/p>\n<p>Una casa chiusa pu\u00f2 proteggerci, ma pu\u00f2 anche isolarci. La sukk\u00e0, aperta verso il cielo, ci ricorda che la vera sicurezza non consiste nell&#8217;eliminare ogni rischio, bens\u00ec nel continuare a camminare insieme sotto lo sguardo di D-o.<\/p>\n<p>La sukk\u00e0 non promette una vita senza fragilit\u00e0. Ci insegna che proprio nella fragilit\u00e0 possono nascere la fede, l&#8217;appartenenza e la gioia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Il Talmud pone una domanda apparentemente semplice: che cos\u2019\u00e8 una sukk\u00e0? La risposta, per\u00f2, non riguarda soltanto la costruzione materiale della capanna, ma il significato stesso della festa. 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