{"id":148811,"date":"2026-09-24T00:11:51","date_gmt":"2026-09-23T22:11:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/?p=148811"},"modified":"2026-09-16T18:16:40","modified_gmt":"2026-09-16T16:16:40","slug":"il-duplice-carattere-della-festa-di-sukkot","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/il-duplice-carattere-della-festa-di-sukkot\/","title":{"rendered":"Il duplice carattere della festa di Sukk\u00f2t"},"content":{"rendered":"

Rav Beniamino Artom <\/strong>(Asti, 1835-1879, Londra), rabbino capo della comunit\u00e0 sefardita di Londra, in una sua derash\u00e0 <\/em>per la festa di Sukk\u00f2t<\/em>, tenuta alla sinagoga di Upper Brianstone Street, il 2 ottobre 1868, apr\u00ec il suo discorso con queste parole (traduzione mia): \u201c[Dopo il giorno di Kippur] il tempo dell’ansia \u00e8 finito e ci abbandoniamo alla gioia. Ma anche questa gioia deve essere temperata e santa. A differenza di altre nazioni che, dopo una lunga serie di digiuni leggeri e atti di penitenza forzata, cercano di compensare in tutti i piaceri possibili, Israele, che \u00e8 austero, sebbene moderato, nelle privazioni autoimposte, deve essere cos\u00ec temperato nella sua gioia da non mettere a repentaglio il merito che si \u00e8 guadagnato con i suoi sforzi religiosi. […] \u00c8 un tempo in cui possiamo sentire le benedizioni con cui la misericordia divina ci ha circondati, secondo la parola della Tor\u00e0: “E gioirete di ogni bene che il Signore vostro Dio ha dato a voi e alla vostra casa” (Devar\u00ecm<\/em>, 26:11).<\/p>\n

Sukk\u00f2t<\/em> \u00e8 la festa finale dell\u2019anno quando \u00e8 terminata la stagione del raccolto. Nella Tor\u00e0 \u00e8 scritto \u201cPer sette giorni farai festa in onore dell\u2019Eterno tuo Dio, nel luogo che l\u2019Eterno sceglier\u00e0, perch\u00e9 ti benedir\u00e0 l\u2019Eterno nei tuoi prodotti dei campi e in tutte le tue azioni e sarai quindi completamente felice\u201d (Devar\u00ecm<\/em>, 16:15).<\/p>\n

Riguardo alla mitzv\u00e0<\/em> di abitare nella sukk\u00e0<\/em>, Rav Artom disse: \u201cNon possiamo fare a meno di rimanere colpiti dal fatto che ci venga comandato di dimorare per sette giorni in un’abitazione provvisoria, in una tenda fragile, mentre per molti altri eventi memorabili del passato si ritiene sufficiente una semplice menzione a fini commemorativi. Dio ha voluto che questa mitzv\u00e0<\/em> ci ricordasse le privazioni che i nostri antenati dovettero affrontare nel deserto, sapendo che gli uomini, per loro natura, percepiscono realmente i disagi e le sofferenze patiti da altri solo se li hanno sperimentati in prima persona\u201d.<\/p>\n

Rav Samson Raphael Hirsch <\/strong>(Hamburg, 1808-1888, Frankfurt) in Collected Writings <\/em>(II, p. 89) sottolinea il duplice carattere della festa di Sukk\u00f2t <\/em>(traduzione mia): \u201cLa somma della saggezza della vita consiste nella consapevolezza che tutto ci\u00f2 che ci circonda su questa terra \u2013 lo splendore dei palazzi, la desolazione delle capanne, le mura del castello e i cancelli delle baracche \u2013 \u00e8 transitorio. Dobbiamo essere consapevoli del contrasto tra la precariet\u00e0 delle strutture terrene e i valori eterni […]. La festa di sette giorni \u00e8 concepita per rivelarci la duplice natura dell’uomo, fatta di forza e debolezza, di transitoriet\u00e0 e durata, di temporaneit\u00e0 ed eternit\u00e0\u201d.<\/p>\n

Questa dualit\u00e0 salta all\u2019occhio anche nella meghill\u00e0 <\/em>di Koh\u00e8let <\/em>(Ecclesiaste) che viene letta nelle sinagoghe proprio nello Shabb\u00e0t <\/em>che cade durante la festa di Sukk\u00f2t. <\/em>Questo libro esplora il senso della vita, confrontandosi con la morte, la vanit\u00e0 e lo scopo dell’esistenza. Sebbene suggerisca spesso che “tutto \u00e8 vanit\u00e0” e che “nulla \u00e8 nuovo sotto il sole”, l’opera giunge alla conclusione che il fine della vita risiede nel timore di Dio e nell’osservanza delle Sue mitzv\u00f2t<\/em>. In effetti \u00e8 strano che proprio in questa occasione felice si legga Koh\u00e8let<\/em> che inizia con le parole: \u201cCaducit\u00e0 delle caducit\u00e0 (hav\u00e8l haval\u00ecm<\/em>), tutto \u00e8 caduco\u201d. In effetti la parola \u201ch\u00e8vel<\/em>\u201d significa letteralmente il fiato che esce dalla bocca e che se ne va in un attimo. \u00c8 cos\u00ec che vogliamo festeggiare la festa per eccellenza? A Sukk\u00f2t<\/em> riconosciamo la transitoriet\u00e0 del mondo fisico abitando per sette giorni nella Sukk\u00e0 <\/em>(capanna) che \u00e8 un\u2019abitazione provvisoria. E questo serve a rendersi conto che non dobbiamo essere troppo legati alle cose materiali.<\/p>\n

Rav David Abudrahm <\/strong>(Spagna, XIV secolo) scrisse che il re Shelom\u00f2 lesse di proposito per la prima volta Koh\u00e8let <\/em>a Sukk\u00f2t,<\/em> proprio perch\u00e9 era la grande festa a conclusione dell\u2019anno, allo scopo di evitare che troppa felicit\u00e0 portasse a eccessi.<\/p>\n

Foto in copertina:<\/em><\/p>\n

Sukkot, la Festa dei Tabernacoli, tratto dal dipinto originale di Moritz Daniel Oppenheim.<\/em>
\nCollezione di cartoline di giudaica di Joseph e Margit Hoffman, Centro di Ricerca sul Folklore, Istituto Mandel di Studi Ebraici, Universit\u00e0 Ebraica di Gerusalemme.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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