{"id":148639,"date":"2026-09-11T00:05:22","date_gmt":"2026-09-10T22:05:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.shalom.it\/?p=148639"},"modified":"2026-09-09T10:54:07","modified_gmt":"2026-09-09T08:54:07","slug":"rosh-hashana-dubbi-di-fede-e-teshuva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shalom.it\/idee-pensiero-ebraico\/rosh-hashana-dubbi-di-fede-e-teshuva\/","title":{"rendered":"Rosh Hashan\u00e0: Dubbi di fede e teshuv\u00e0"},"content":{"rendered":"<p><strong> Avraham Kroll <\/strong>(Lodz, 1912-1983, Gerusalemme), nella sua opera <em>Bepikud\u00e8kha As\u00eccha <\/em>(p. 403) scrive che \u00e8 una cosa naturale fare i conti a fine anno, perch\u00e9 all\u2019inizio dell\u2019anno non ci sono conti da bilanciare. Quando invece si tratta dei conti spirituali, un ragazzo di tredici anni che diventa <em>bar mitzv\u00e0 <\/em>il giorno prima di <em>Rosh Hashan\u00e0<\/em>, viene gi\u00e0 esaminato dall\u2019Eterno a <em>Rosh Hashan\u00e0 <\/em>\u201cQuando tutti gli esseri umani passano davanti a Lui come gli animali di un gregge\u201d (<em>Rosh Hashan\u00e0<\/em>, 16a), per essere giudicati. Questo ragazzo \u00e8 quindi gi\u00e0 obbligato a digiunare di <em>Yom Kippur<\/em>, perch\u00e9 ogni ebreo \u00e8 obbligato a fare <em>teshuv\u00e0<\/em>, ad avere rimorso per il passato e a fare buoni propositi per il futuro. E cos\u00ec come bisogna stare attenti alle cose che possono causare malattie fisiche per non aver bisogno poi di medicine, lo stesso vale per le malattie spirituali. Questi giorni sono stati creati appunto per dare risposta a tutte le domande che sono nate nel cuore dell\u2019uomo durante l\u2019anno, e a causa di queste domande \u00e8 uscito fuori strada. Nel trattato di <em>Av\u00f2t<\/em> (Massime dei Padri, 2:14; e anche in <em>Sanhedrin<\/em>, 38b) i Maestri affermarono: \u201cSappi cosa rispondere a un epicureo\u201d(espressione generica per \u201ceretico\u201d) e aggiungono: \u201cCio\u00e8 l\u2019eretico che \u00e8 dentro di te\u201d. Questo \u201ceretico\u201d, mette dubbi su tutti i principi di fede.<\/p>\n<p>Nella Tor\u00e0 \u00e8 raccontato: \u201c Il serpente era il pi\u00f9 astuto di tutti gli animali selvatici che Dio aveva fatto e disse alla donna: \u00c8 vero che Dio ha detto: Non dovete mangiare di alcun albero del giardino\u201d(<em>Beresh\u00ect<\/em>, 3:1-2). Questo astuto serpente non concluse la sua frase e la lasci\u00f2 troncata. Non spieg\u00f2 il motivo per cui questa azione era contraria all\u2019ordine divino. Disse solo \u201c\u00c8 vero che\u201d. Come dire che nonostante questo vi \u00e8 spazio a dei dubbi. Anche r. Elisha ben Avuy\u00e0, che abbandon\u00f2 l\u2019osservanza della Tor\u00e0, e per questo venne denominato \u201cl\u2019altro\u201d, non usc\u00ec fuori strada perch\u00e9 aveva scoperto una nuova verit\u00e0 a confronto con la verit\u00e0 della Tor\u00e0. Fece cos\u00ec perch\u00e9 gli sorse il dubbio sul fatto che del male capiti a una persona giusta (Trattato <em>Kiddush\u00ecn<\/em>, 39b) e che non ci fosse \u201cn\u00e8 giudizio, n\u00e8 Giudice\u201d. Nel vedere un fatto del genere gli entr\u00f2 un dubbio nel cervello dal quale non si poteva liberare. La sua certezza sub\u00ec un crollo.<\/p>\n<p>Il rebbe <strong>Mendele di Kotzk <\/strong>(Polonia, 1787-1859) discepolo e successore del rebbe Simcha Bunim, seppe insegnare ai suoi <em>chassid\u00ecm<\/em> come tollerare i dubbi. Un <em>chass\u00ecd<\/em> abbattuto entr\u00f2 una volta nello studio di Reb Mendele. &#8220;Rebbe&#8221;, disse, &#8220;Ho pensieri spaventosi&#8221;. &#8220;Ovvero?&#8221; &#8220;Ho paura di pronunciarli. Sono tormentato dall&#8217;angoscia per il fatto di avere simili pensieri. Nemmeno le fiamme dell&#8217;inferno basterebbero a espiarli&#8221;. &#8220;Prova a dirmeli&#8221;. &#8220;A volte penso che, Dio non voglia, non vi siano n\u00e9 giudizio n\u00e9 Giudice&#8221;. &#8220;E perch\u00e9 questo ti turba?&#8221; &#8220;Perch\u00e9 mi turba?! Se non vi sono n\u00e9 giudizio n\u00e9 Giudice, allora che valore ha la Tor\u00e0?&#8221; &#8220;E perch\u00e9 ti turberebbe se la Tor\u00e0\u00a0 non avesse alcun valore?&#8221; &#8220;Rebbe, se la Tor\u00e0 non ha valore, qual \u00e8 lo scopo del mondo?&#8221; &#8220;E perch\u00e9 ti turberebbe se il mondo non avesse alcuno scopo?&#8221; &#8220;Rebbe, se il mondo non ha alcuno scopo, allora anche tutta la mia vita \u00e8 priva di scopo!&#8221; &#8220;Se la cosa ti turba davvero cos\u00ec tanto, allora sei un ebreo devoto, e a un ebreo devoto \u00e8 concesso avere simili pensieri&#8221;.<\/p>\n<p>Il rebbe <strong>Simcha Bunim di Peshischa <\/strong>(Polonia, 1765-1827) una volta si chiese perch\u00e9 Dio avesse perdonato il peccato del vitello d&#8217;oro (Rash\u00ec, <em>Shem\u00f2t<\/em>, 33:11), pur non trovando alcuna indicazione che il popolo si fosse pentito, mentre non perdon\u00f2 il peccato degli esploratori (<em>Bemidb\u00e0r<\/em>, cap. 13-14), nonostante essi si fossero chiaramente pentiti. Egli rispose che la \u201c<em>teshuv\u00e0<\/em>\u201d, il ritorno a Dio, deve scaturire da un senso di rimorso cos\u00ec profondo da rasentare la disperazione. Questo fu l&#8217;atteggiamento degli israeliti dopo aver costruito il vitello d&#8217;oro. Tale convinzione, unita al profondo desiderio di continuare comunque a servirLo, garant\u00ec loro il perdono. Dopo aver preso parte al peccato degli esploratori, invece, il popolo implor\u00f2 Dio di perdonarlo cos\u00ec come aveva perdonato il primo peccato. Ormai consapevoli della potenza della \u201c<em>teshuv\u00e0<\/em>\u201d e confidando nella misericordia divina, non avvertivano pi\u00f9 quella profonda tensione esistenziale che la vera \u201c<em>teshuv\u00e0<\/em>\u201d richiede (le citazioni dei due rebbe sono state tratte da un articolo non ancora pubblicato di r. Avraham Foxbrunner z\u2019l).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Avraham Kroll (Lodz, 1912-1983, Gerusalemme), nella sua opera Bepikud\u00e8kha As\u00eccha (p. 403) scrive che \u00e8 una cosa naturale fare i conti a fine anno, perch\u00e9 all\u2019inizio dell\u2019anno non ci sono conti da bilanciare. 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