Nella parash\u00e0 <\/i>viene sottolineato che nell\u2019antica Israele non era necessario un ufficio oggetti smarriti. Tutti erano responsabili per gli oggetti smarriti dagli altri cittadini e dovevano tenere a casa propria gli oggetti trovati che appartenevano al prossimo fino a quando venivano reclamati. Questa mitzv\u00e0<\/i> \u00e8 presentata nella Tor\u00e0 con queste parole: \u201cSe vedi smarrito un capo di bestiame grosso o un capo di bestiame minuto di tuo fratello, non devi fingere di non averli scorti, ma avrai cura di ricondurli a tuo fratello. Se tuo fratello non abita vicino a te e non lo conosci, accoglierai l’animale in casa tua: rimarr\u00e0 da te finch\u00e9 tuo fratello non ne faccia ricerca e allora glielo renderai. Lo stesso farai del suo asino, lo stesso della sua veste, lo stesso di ogni altro oggetto che tuo fratello abbia perduto e che tu trovi. Non fingerai di non averli scorti (Devar\u00ecm<\/i>, 22:1-3)\u201d. Le regole specifiche appaiono nel trattato Bav\u00e0 Metzi\u00e0 <\/i>e nello Shulch\u00e0n \u2018Ar\u00f9kh <\/i>(Ch\u00f2shen Mishp\u00e0t<\/i>, cap. 259-271)<\/p>\n
Nel trattato Bav\u00e0 Metzi\u00e0 <\/i>(32a) i Maestri hanno insegnato che restituire un bene perduto \u00e8 una mitzv\u00e0<\/i> prescrittiva della Tor\u00e0. La mitzv\u00e0<\/i> \u00e8 reiterata altrove con queste parole: \u201cQuando incontrerai il bue del tuo nemico o il suo asino dispersi, glieli dovrai ricondurre (Shem\u00f2t<\/i>, 23:4).\u00a0<\/span><\/p>\n L\u2019autore catalano del Sefer Ha-Chin\u00f9kh <\/i>(XIII sec. E.V.) afferma che il motivo di questa mitzv\u00e0<\/i> \u00e8 evidente: \u00e8 un beneficio per tutti poich\u00e8 la dimenticanza \u00e8 un fenomeno universale. Inoltre animali domestici e non domestici vanno costantemente in tutte le direzioni e spesso se ne perde traccia. Grazie a questa mitzv\u00e0<\/i>, nella terra d\u2019Israele, animali e oggetti vengono tenuti da chi li trova con la stessa cura come se fossero in possesso dei loro proprietari.\u00a0<\/span><\/p>\n Vi sono eccezioni a questa mitzv\u00e0<\/i>: infatti vi sono oggetti per i quali la Tor\u00e0 non ha istituito alcun obbligo di restituire ai proprietari.\u00a0 <\/span>Essi sono elencati nella mishn\u00e0<\/i> (Bav\u00e0 Metzi\u00e0<\/i>, 2:1). Si tratta di cose trovate nel dominio pubblico come monete (oggi anche banconote), frutta sparsa e altri prodotti senza alcuna indicazione di chi possa essere il proprietario. Se invece vi sono degli oggetti trovati in ordine nel dominio privato, chi li trova ha il dovere di prenderli e di annunciare pubblicamente che li ha trovati. Perch\u00e9\u00a0 <\/span>essendo in un certo ordine, chi li ha lasciati o dimenticati in quel luogo sar\u00e0 in grado di identificarli e dimostrare che ne \u00e8 il proprietario.\u00a0<\/span><\/p>\n Anche nel caso di oggetti identificabili vi \u00e8 un\u2019eccezione alla mitzv\u00e0<\/i> di restituire oggetti smarriti ai proprietari. L\u2019espressione usata nella Ghemar\u00e0<\/i> \u00e8 \u201cZuto shel Yam<\/i>\u201d che si pu\u00f2 tradurre in italiano con \u201cCi\u00f2 che viene spazzato via dal mare\u201d o anche dal fiume. Il motivo \u00e8 che anche un oggetto identificabile perduto a mare fa s\u00ec che il proprietario perda ogni speranza di ritrovarlo (ye\u00f9sh<\/i>) e in effetti rinunci alla sua propriet\u00e0. Lo stesso motivo vale per oggetti perduti nel dominio pubblico senza possibilit\u00e0 di essere identificati o un un luogo dove la maggior parte degli abitanti non sono ebrei. Vi sono altri casi in cui si \u00e8 esenti dal recuparare un oggetto perduto: quello classico \u00e8 di un koh\u00e8n<\/i> che vede un oggetto perduto in un cimitero. Poich\u00e8 a un koh\u00e8n <\/i>\u00e8 proibito entrare vicino alla tombe per non contrarre da esse impurit\u00e0, \u00e8 esente dalla mitzv\u00e0 di \u201chashav\u00e0t aved\u00e0<\/i>\u201d (restituzione di un oggetto smarrito).<\/p>\n Per adempiere alla mitzv\u00e0 di \u201chashav\u00e0t aved\u00e0<\/i>\u201d, quando l’oggetto presenta un un segno distintivo o di riconoscimento unico, \u00e8 necessario rendere noto il ritrovamento annunciandolo nei luoghi di ritrovo della comunit\u00e0 locale o affiggendo avvisi dettagliati, affinch\u00e9 il legittimo proprietario possa fornirne l’identificazione corretta. Locazione, pesi e misure, iniziali, numeri di serie sono elementi validi per dimostrare di essere il proprietario.\u00a0 <\/span>Se l’oggetto \u00e8 privo di caratteristiche uniche o segni identificativi (e appartiene a una categoria per la quale i proprietari non possono dimostrarne la titolarit\u00e0), in genere \u00e8 consentito trattenerlo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nella parash\u00e0 viene sottolineato che nell\u2019antica Israele non era necessario un ufficio oggetti smarriti. Tutti erano responsabili per gli oggetti smarriti dagli altri cittadini e dovevano tenere a casa propria gli oggetti trovati che appartenevano al prossimo fino a quando venivano reclamati. Questa mitzv\u00e0 \u00e8 presentata nella Tor\u00e0 con queste parole: \u201cSe vedi smarrito un […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":148271,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-148270","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-idee-pensiero-ebraico"],"acf":[],"yoast_head":"\n